قصر علی لسان محمد. وفی لفظ : علی لسان النبی صلی الله علیه وسلم.
مسند أحمد 1 : 37 ، سنن ابن ماجة 1 : 329 ، سنن النسائی 3 : 118 ،سنن البیهقی 3 : 199 ، أحکام القرآن للجصاص 2 : 308 ، 309 ، المحلی لابن حزم 4 :265 ، زاد المعاد هامش شرح المواهب 2 : ص 21 فقال : ثابت عن عمر.
2 ـ عن یعلی بن أمیة قال : سألت عمر بن الخطاب قلت : لیس علیکمجناح أن تقصروا من الصلاة الآیة.
وقد أمن الناس ؟ فقال : عجبت مما عجبت منه ، فسألت رسول الله صلیالله علیه وسلم عن ذلک فقال : صدقة تصدق الله بها علیکم فاقبلوا صدقته.
صحیح مسلم 1 : 191 ، 192 ، سنن أبی داود 1 : 187 ، سنن ابن ماجة 1 :329 ، سنن النسائی 3 : 116 ، سنن البیهقی 3 : 134 ، 141 ، أحکام القرآن للجصاص 2 :308 ، المحلی لابن حزم 4 : 267.
3 ـ عن عبد الله بن عمر قال : کان رسول الله صلی الله علیه وسلمإذا خرج من هذه المدینة لم یزد علی رکعتین حتی یرجع إلیها.
وفی لفظ : صحبت رسول الله فکان لا یزید فی السفر علی الرکعتین.الحدیث.
مسند أحمد 2 : 45 ، سنن ابن ماجة 1 : 330 ، سنن النسائی 3 : 123 ،أحکام القرآن للجصاص 2 : 310 ، زاد المعاد هامش شرح المواهب للزرقانی 2 : 29وصححه.
4 ـ عن ابن عباس قال : فرض الله الصلاة علی لسان نبیکم فی الحضرأربعا و فی السفر رکعتین ، وفی الخوف رکعة.
وفی لفظ مسلم : إن الله عزوجل فرض الصلاة علی لسان نبیکم صلیالله علیه وسلم علی المسافر رکعتین وعلی المقیم أربعا.
صحیح مسلم 1 : 258 ، مسند أحمد 1 : 355 ، سنن ابن ماجة 1 : 330 ، سننالنسائی 3 : 119 ، سنن البیهقی 3 ، 135 ، أحکام القرآن للجصاص 2 : 307 ، 310 ،المحلی لابن حزم 4 : 271 فقال : ورویناه أیضا من طریق حذیفة ، وجابر ، وزید بنثابت ، وأبی هریرة ، وابن عمر کلهم عن رسول الله صلی الله علیه وسلم بأسانید فیغایة الصحة.
تفسیر القرطبی 5 : 352 ، تفسیر ابن جزی 1 : 155 ، زاد المعاد لابنالقیم هامش شرح الزرقانی 2 : 221 ، مجمع الزوائد 2 : 154 من طریق أبی هریرة.
5 ـ عن عائشة قالت : فرضت الصلاة رکعتین رکعتین فی الحضر والسفرفأقرت صلاة السفر ، وزید فی صلاة الحضر.
وفی لفظ ابن حزم من طریق البخاری : فرضت الصلاة رکعتین ، ثم هاجررسول الله صلی الله علیه وسلم ففرضت أربعا ، وترکت صلاة السفر علی الأولی.
وفی لفظ أحمد : کان أول ما افترض علی رسول الله صلی الله علیهوسلم الصلاة رکعتان رکعتان إلا المغرب فإنها کانت ثلاثة ثم أتم الله الظهروالعصر والعشاء الآخرة أربعا فی الحضر وأقر الصلاة علی فرضها الأول فیالسفر.
راجع صحیح البخاری 1 : 159 ، ج 2 : 105 ، ج 5 : 172 ، صحیح مسلم 1 :257 ، موطأ مالک 1 : 124 ، سنن أبی داود 1 : 187 ، کتاب الأم للشافعی 1 : 159 ،أحکام القرآن للجصاص 2 : 310 ، سنن البیهقی 3 : 135 ، المحلی 4 : 265 ، زاد المعاد2 : 21 ، تفسیر القرطبی 5 : 352 ، 358.
6 ـ عن موسی بن مسلمة قال قلت لابن عباس : کیف أصلی بمکة إذا لمأصل فی جماعة ؟ قال : رکعتین سنة أبی القاسم صلی الله علیه وسلم.
مسند أحمد 1 : 290 ، 337 ، صحیح مسلم 1 : 258 ، سنن النسائی 3 :119.
7 ـ عن أبی حنظلة قال : سألت ابن عمر عن الصلاة فی السفر فقال :رکعتان سنة النبی صلی الله علیه وسلم ، وفی لفظ البیهقی : قصر الصلاة فی السفرسنة سنها رسول الله صلی الله علیه وسلم.
مسند أحمد 2 : 57 ، سنن البیهقی 3 : 136.
8 ـ عن عبد الله ابن عمر قال : الصلاة فی السفر رکعتان من خالفالسنة فقد کفر.
سنن البیهقی 3 : 140 ، المحلی لابن حزم 4 : 270 ، أحکام القرآنللجصاص 2 : 310 ، المعجم الکبیر للطبرانی کما فی مجمع الزوائد 2 : 155 وقال :رجاله رجال الصحیح.
9 ـ عن ابن عباس قال : من صلی فی السفر أربعا کمن صلی فی الحضررکعتین.
مسند أحمد 1 : 349 ، المحلی 4 : 270.
10 ـ عن ابن عباس قال : کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا خرجمسافرا صلی رکعتین حتی یرجع.
وفی لفظ : کان النبی صلی الله علیه وسلم إذا خرج لم یزد علیرکعتین حتی یرجع.
مسند أحمد 1 : 285 ، 356 ، أحکام القرآن للجصاص 2 : 309.
11 ـ عن عمران بن حصین قال : ما سافرت مع رسول الله صلی الله علیهوسلم سفرا قط إلا صلی رکعتین حتی یرجع ، وحججت مع النبی صلی الله علیه وسلمفکان یصلی رکعتین حتی یرجع إلی المدینة ، وأقام بمکة ثمانی عشرة لا یصلی إلارکعتین وقال لأهل مکة : صلوا أربعا فإنا قوم سفر.
راجع سنن البیهقی 3 : 135 ، أحکام القرآن للجصاص 2 : 310.
وعن عمران فی لفظ آخر : ما سافر رسول الله صلی الله علیه وسلمإلا صلی رکعتین إلا المغرب.
أخرجه أبو داود وأحمد کما فی مجمع الزوائد 2 : 155.
12 ـ عن عمر بن خطاب عن النبی صلی الله علیه وسلم قال : صلاةالمسافر رکعتان حتی یؤب إلی أهله أو یموت.
( أحکام القرآن للجصاص 2 : 310 ).
13 ـ عن إبراهیم : إن عمر بن الخطاب رضی الله عنه صلی الظهر بمکةرکعتین فلما انصرف قال : یا أهل مکة ! إنا قوم سفر ، فمن کان منکم من أهل البلدفلیکمل. فأکمل أهل البلد.
الآثار للقاضی أبی یوسف ص 30 ، 75 ، وراجع ما مر صفحة 107 من هذاالجزء.
14 ـ عن أنس بن مالک قال : خرجنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلممن المدینة إلی مکة فکان یصلی رکعتین رکعتین حتی رجعنا إلی المدینة.
صحیح البخاری 2 : 153 ، صحیح مسلم 1 : 260 ، مسند أحمد 3 : 190 ، سننالبیهقی 3 : 136 ، 145.
15 ـ عن عبد الله بن عمر قال : إن رسول الله صلی الله علیه وسلمأتانا ونحن فی ضلال فعلمنا ، فکان فیما علمنا : أن الله عزوجل أمرنا أن نصلیرکعتین فی السفر.
أخرجه النسائی کما مر فی تفسیر الخازن 1 : 412 ، ونیل الأوطار 3 :250.
16 ـ عن أبی الکنود عبد الله الأزدی قال : سألت ابن عمر عن صلاةالسفر فقال : رکعتان نزلتا من السماء ، فإنشئتم فردوهما.
أخرجه الطبرانی فی الصغیر کما فی مجمع الزوائد للحافظ الهیثمی2 : 145 فقال : رجاله موثقون.
17 ـ عن السائب بن یزید الکندی قال : فرضت الصلاة رکعتینرکعتین ، ثم زید فی صلاة الحضر وأقرت صلاة السفر.
قال الهیثمی فی مجمع الزوائد 2 : 155 : رواه الطبری فی الکبیرورجاله رجال الصحیح.
18 ـ عن ابن مسعود قال : من صلی فی السفر أربعا أعادالصلاة.
أخرجه الطبرانی کما فی مجمع الزوائد 2 : 155.
19 ـ عن حفص بن عمر قال : انطلق بنا أنس بن مالک إلی الشام إلیعبد الملک و نحن أربعون رجلا من الأنصار لیفرض لنا فلما رجع وکنا بفج الناقةصلی بنا الظهر رکعتین ثم دخل فسطاطه ، وقام القوم یضیفون إلی رکعتیهم رکعتینأخریین فقال : قبح الله الوجوه ، فوالله ما أصابت السنة ولا قبلت الرخصة فاشهدلسمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول : إن قوما یتعمقون فی الدین یمرقونکما یمرق السهم من الرمیة.
أخرجه أحمد فی المسند 3 : 159 ، وذکره الهیثمی فی المجمع 2 :155.
20 ـ عن سلمان قال : فرضت الصلاة رکعتین رکعتین فصلاها رسولالله صلی الله علیه وسلم بمکة حتی قدم المدینة وصلاها بالمدینة ما شاء الله ،وزید فی صلاة الحضر رکعتین و ترکت الصلاة فی السفر علی حالها.
رواه الطبرانی فی الأوسط کما فی مجمع الزوائد 2 : 156.
21 ـ عن ثمامة بن شراحیل قال : خرجت إلی ابن عمر فقلت : ما صلاةالمسافر ؟ قال : رکعتین رکعتین إلا صلاة المغرب ثلاثا.
قلت : أرأیت إن کنا بذی المجاز ؟ قال : ما ذو المجاز ؟ قلت : مکاننجتمع فیه ونبیع فیه ونمکث عشرین لیلة أو خمس عشرة لیلة.
فقال : یا أیها الرجل کنت بآذربیجان لا أدری قال : أربعة أشهر أوشهرین ، فرأیتهم یصلونها رکعتین رکعتین ، ورأیت نبی الله صلی الله علیه وسلمبصر عینی یصلیها رکعتین ، ثم نزع إلی بهذه الآیة : لقد کان لکم فی رسول اللهأسوة حسنة.
أخرجه أحمد فی المسند 2 : 154.
22 ـ أخرج أحمد فی المسند 2 : 400 من طریق أبی هریرة قال : أیهاالناس إن الله عزوجل فرض لکم علی لسان نبیکم صلی الله علیه وسلم الصلاة فیالحضر أربعا وفی السفر رکعتین.
23 ـ عن عمر بن عبد العزیز قال : الصلاة فی السفر رکعتان حتمانلا یصح غیرهما.
ذکره ابن حزم فی المحلی 4 : 271.
وذهب عمر وابنه ، وابن عباس ، وجابر ، وجبیر بن مطعم ، والحسن ،والقاضی إسماعیل ، وحماد بن أبی سلیمان ، وعمر بن عبد العزیز ، وقتادة والکوفیونإلی أن القصر واجب فی السفر کما فی تفسیر القرطبی 5 : 351 ، وتفسیر الخازن 1 :413.
أتری مع هذه الأحادیث مجالا للقول بأن القصر فی السفر رخصة لاعزیمة ؟ و لو کان یسوغ الإتمام فی السفر لکان رسول الله صلی الله علیه وآلهوسلم یعرب عنه بقول أو بفعل ولو بإتیانه فی العمر مرة لبیان جوازه کما کانیفعل فی غیر هذا المورد.
أخرج مسلم فی صحیحه (1) من حدیث بریدة قال : کان النبی صلی اللهعلیه وسلم یتوضأ عند کل صلاة فلما کان یوم الفتح صلی صلوات بوضوء واحد فقالله عمر : إنک صنعت شیئا لم تکن تصنعه ؟ فقال : عمدا صنعته یا عمر!.
قال الشوکانی فی نیل الأوطار 1 : 258 بعد ذکر الحدیث : أی لبیانالجواز وأخرج أحمد وأبو یعلی عن عائشة قالت : إن رسول الله صلی الله علیه وسلمبال فقام عمر خلفه بکوز فقال : ما هذا یا عمر ؟ فقال : ماء تتوضأ به یا رسولالله !.
قال : ما أمرت کلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت کانت سنة ( مجمع الزوائد 1 : 241 ) وکم للحدیثین من نظیر فی أبواب الفقه ؟.
ولو کان هناک ترخیص لما خفی علی أکابر الصحابة حتی نقدوا عثماننقدا مرا وفندوا معاذیره وفیهم مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام الذی هو بابمدینة علم النبی ، ومستقی أحکام الدین من بعده ، یعرف رخصها من عزائمها قبل کلالصحابة ، فهل یعزب عنه حکم الصلاة وهو أول من صلی من ذکر مع رسول الله صلیالله علیه وآله.
حتی إن الخلیفة نفسه لم یفه بهذا العذر البارد ، ولو کان یعرفشیئا مما قالوه لما أرجأ بیانه إلی هؤلاء المدافعین عنه ، ولما کان فی منصرممعاذیره بعد أن أعوزته : إنه رأی رآه ، ولما کان تابعه علی ذلک من تابعه محتجابدفع شر الخلاف فحسب من دون أی تنویه بمسألة الرخصة.
وأنت تعرف بعد هذه الأحادیث قیمة قول المحب الطبری فی ریاضهالنضرة 2 :1 ـ الجزء الأول صفحة 122.
151 : إنها مسألة اجتهادیة ولذلک اختلف فیها العلماء فقوله ـیعنی عثمان ـ فیها لا یوجب تفکیرا ولا تفسیقا.
خفی علی المغفل إن الاجتهاد فی تجاه النص لا مساغ له ، وإنالمسألة لم یکن فیها خلاف إلی یوم أحدوثة عثمان بل کانت السنة الثابتة عندجمیع الصحابة بقول واحد وجوب القصر للمسافر ، وما کان عمل الخلیفة إلا مجردرأی رآه خلاف سنة أبی القاسم صلی الله علیه وآله ویعرب عن جلیة الحال صحیحأحمد الآتی فی ترجمة مروان وفیه : إن معاویة لما قدم مکة صلی الظهر قصرا فنهضإلیه مروان وعمرو بن عثمان فقالا له : ما عاب أحد ابن عمک ما عبته به فقاللهما : وما ذاک ؟ فقالا له : ألم تعلم إنه أتم الصلاة بمکة ؟ قال لهما : ویحکماوهل کان غیر ما صنعت ؟ قد صلیتهما مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ومع أبیبکر وعمر.
قالا : فإن ابن عمک قد أتمها وإن خلافک إیاه له عیب ، فخرجمعاویة إلی العصر فصلاها أربعا.
واختلاف العلماء بعد قط لا قیمة له ویضرب به علی عرض الجداربعد ثبوت السنة ، ولیس إلا لتبریر ساحة الرجل ، وأنی ؟ بل عمله یدنس ذیل کلمبرر ، وأما عدم إیجاب القول بالاتمام للمسافر الکفر أو الفسق وإیجابه ذلکفالمرجع فیه حدیث الثامن المذکور ص 112 من صحیحة عبد الله بن عمر قال : الصلاةفی السفر رکعتان من خالف فقد کفر.
مسند أحمد 1 : 37 ، سنن ابن ماجة 1 : 329 ، سنن النسائی 3 : 118 ،سنن البیهقی 3 : 199 ، أحکام القرآن للجصاص 2 : 308 ، 309 ، المحلی لابن حزم 4 :265 ، زاد المعاد هامش شرح المواهب 2 : ص 21 فقال : ثابت عن عمر.
2 ـ عن یعلی بن أمیة قال : سألت عمر بن الخطاب قلت : لیس علیکمجناح أن تقصروا من الصلاة الآیة.
وقد أمن الناس ؟ فقال : عجبت مما عجبت منه ، فسألت رسول الله صلیالله علیه وسلم عن ذلک فقال : صدقة تصدق الله بها علیکم فاقبلوا صدقته.
صحیح مسلم 1 : 191 ، 192 ، سنن أبی داود 1 : 187 ، سنن ابن ماجة 1 :329 ، سنن النسائی 3 : 116 ، سنن البیهقی 3 : 134 ، 141 ، أحکام القرآن للجصاص 2 :308 ، المحلی لابن حزم 4 : 267.
3 ـ عن عبد الله بن عمر قال : کان رسول الله صلی الله علیه وسلمإذا خرج من هذه المدینة لم یزد علی رکعتین حتی یرجع إلیها.
وفی لفظ : صحبت رسول الله فکان لا یزید فی السفر علی الرکعتین.الحدیث.
مسند أحمد 2 : 45 ، سنن ابن ماجة 1 : 330 ، سنن النسائی 3 : 123 ،أحکام القرآن للجصاص 2 : 310 ، زاد المعاد هامش شرح المواهب للزرقانی 2 : 29وصححه.
4 ـ عن ابن عباس قال : فرض الله الصلاة علی لسان نبیکم فی الحضرأربعا و فی السفر رکعتین ، وفی الخوف رکعة.
وفی لفظ مسلم : إن الله عزوجل فرض الصلاة علی لسان نبیکم صلیالله علیه وسلم علی المسافر رکعتین وعلی المقیم أربعا.
صحیح مسلم 1 : 258 ، مسند أحمد 1 : 355 ، سنن ابن ماجة 1 : 330 ، سننالنسائی 3 : 119 ، سنن البیهقی 3 ، 135 ، أحکام القرآن للجصاص 2 : 307 ، 310 ،المحلی لابن حزم 4 : 271 فقال : ورویناه أیضا من طریق حذیفة ، وجابر ، وزید بنثابت ، وأبی هریرة ، وابن عمر کلهم عن رسول الله صلی الله علیه وسلم بأسانید فیغایة الصحة.
تفسیر القرطبی 5 : 352 ، تفسیر ابن جزی 1 : 155 ، زاد المعاد لابنالقیم هامش شرح الزرقانی 2 : 221 ، مجمع الزوائد 2 : 154 من طریق أبی هریرة.
5 ـ عن عائشة قالت : فرضت الصلاة رکعتین رکعتین فی الحضر والسفرفأقرت صلاة السفر ، وزید فی صلاة الحضر.
وفی لفظ ابن حزم من طریق البخاری : فرضت الصلاة رکعتین ، ثم هاجررسول الله صلی الله علیه وسلم ففرضت أربعا ، وترکت صلاة السفر علی الأولی.
وفی لفظ أحمد : کان أول ما افترض علی رسول الله صلی الله علیهوسلم الصلاة رکعتان رکعتان إلا المغرب فإنها کانت ثلاثة ثم أتم الله الظهروالعصر والعشاء الآخرة أربعا فی الحضر وأقر الصلاة علی فرضها الأول فیالسفر.
راجع صحیح البخاری 1 : 159 ، ج 2 : 105 ، ج 5 : 172 ، صحیح مسلم 1 :257 ، موطأ مالک 1 : 124 ، سنن أبی داود 1 : 187 ، کتاب الأم للشافعی 1 : 159 ،أحکام القرآن للجصاص 2 : 310 ، سنن البیهقی 3 : 135 ، المحلی 4 : 265 ، زاد المعاد2 : 21 ، تفسیر القرطبی 5 : 352 ، 358.
6 ـ عن موسی بن مسلمة قال قلت لابن عباس : کیف أصلی بمکة إذا لمأصل فی جماعة ؟ قال : رکعتین سنة أبی القاسم صلی الله علیه وسلم.
مسند أحمد 1 : 290 ، 337 ، صحیح مسلم 1 : 258 ، سنن النسائی 3 :119.
7 ـ عن أبی حنظلة قال : سألت ابن عمر عن الصلاة فی السفر فقال :رکعتان سنة النبی صلی الله علیه وسلم ، وفی لفظ البیهقی : قصر الصلاة فی السفرسنة سنها رسول الله صلی الله علیه وسلم.
مسند أحمد 2 : 57 ، سنن البیهقی 3 : 136.
8 ـ عن عبد الله ابن عمر قال : الصلاة فی السفر رکعتان من خالفالسنة فقد کفر.
سنن البیهقی 3 : 140 ، المحلی لابن حزم 4 : 270 ، أحکام القرآنللجصاص 2 : 310 ، المعجم الکبیر للطبرانی کما فی مجمع الزوائد 2 : 155 وقال :رجاله رجال الصحیح.
9 ـ عن ابن عباس قال : من صلی فی السفر أربعا کمن صلی فی الحضررکعتین.
مسند أحمد 1 : 349 ، المحلی 4 : 270.
10 ـ عن ابن عباس قال : کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا خرجمسافرا صلی رکعتین حتی یرجع.
وفی لفظ : کان النبی صلی الله علیه وسلم إذا خرج لم یزد علیرکعتین حتی یرجع.
مسند أحمد 1 : 285 ، 356 ، أحکام القرآن للجصاص 2 : 309.
11 ـ عن عمران بن حصین قال : ما سافرت مع رسول الله صلی الله علیهوسلم سفرا قط إلا صلی رکعتین حتی یرجع ، وحججت مع النبی صلی الله علیه وسلمفکان یصلی رکعتین حتی یرجع إلی المدینة ، وأقام بمکة ثمانی عشرة لا یصلی إلارکعتین وقال لأهل مکة : صلوا أربعا فإنا قوم سفر.
راجع سنن البیهقی 3 : 135 ، أحکام القرآن للجصاص 2 : 310.
وعن عمران فی لفظ آخر : ما سافر رسول الله صلی الله علیه وسلمإلا صلی رکعتین إلا المغرب.
أخرجه أبو داود وأحمد کما فی مجمع الزوائد 2 : 155.
12 ـ عن عمر بن خطاب عن النبی صلی الله علیه وسلم قال : صلاةالمسافر رکعتان حتی یؤب إلی أهله أو یموت.
( أحکام القرآن للجصاص 2 : 310 ).
13 ـ عن إبراهیم : إن عمر بن الخطاب رضی الله عنه صلی الظهر بمکةرکعتین فلما انصرف قال : یا أهل مکة ! إنا قوم سفر ، فمن کان منکم من أهل البلدفلیکمل. فأکمل أهل البلد.
الآثار للقاضی أبی یوسف ص 30 ، 75 ، وراجع ما مر صفحة 107 من هذاالجزء.
14 ـ عن أنس بن مالک قال : خرجنا مع رسول الله صلی الله علیه وسلممن المدینة إلی مکة فکان یصلی رکعتین رکعتین حتی رجعنا إلی المدینة.
صحیح البخاری 2 : 153 ، صحیح مسلم 1 : 260 ، مسند أحمد 3 : 190 ، سننالبیهقی 3 : 136 ، 145.
15 ـ عن عبد الله بن عمر قال : إن رسول الله صلی الله علیه وسلمأتانا ونحن فی ضلال فعلمنا ، فکان فیما علمنا : أن الله عزوجل أمرنا أن نصلیرکعتین فی السفر.
أخرجه النسائی کما مر فی تفسیر الخازن 1 : 412 ، ونیل الأوطار 3 :250.
16 ـ عن أبی الکنود عبد الله الأزدی قال : سألت ابن عمر عن صلاةالسفر فقال : رکعتان نزلتا من السماء ، فإنشئتم فردوهما.
أخرجه الطبرانی فی الصغیر کما فی مجمع الزوائد للحافظ الهیثمی2 : 145 فقال : رجاله موثقون.
17 ـ عن السائب بن یزید الکندی قال : فرضت الصلاة رکعتینرکعتین ، ثم زید فی صلاة الحضر وأقرت صلاة السفر.
قال الهیثمی فی مجمع الزوائد 2 : 155 : رواه الطبری فی الکبیرورجاله رجال الصحیح.
18 ـ عن ابن مسعود قال : من صلی فی السفر أربعا أعادالصلاة.
أخرجه الطبرانی کما فی مجمع الزوائد 2 : 155.
19 ـ عن حفص بن عمر قال : انطلق بنا أنس بن مالک إلی الشام إلیعبد الملک و نحن أربعون رجلا من الأنصار لیفرض لنا فلما رجع وکنا بفج الناقةصلی بنا الظهر رکعتین ثم دخل فسطاطه ، وقام القوم یضیفون إلی رکعتیهم رکعتینأخریین فقال : قبح الله الوجوه ، فوالله ما أصابت السنة ولا قبلت الرخصة فاشهدلسمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول : إن قوما یتعمقون فی الدین یمرقونکما یمرق السهم من الرمیة.
أخرجه أحمد فی المسند 3 : 159 ، وذکره الهیثمی فی المجمع 2 :155.
20 ـ عن سلمان قال : فرضت الصلاة رکعتین رکعتین فصلاها رسولالله صلی الله علیه وسلم بمکة حتی قدم المدینة وصلاها بالمدینة ما شاء الله ،وزید فی صلاة الحضر رکعتین و ترکت الصلاة فی السفر علی حالها.
رواه الطبرانی فی الأوسط کما فی مجمع الزوائد 2 : 156.
21 ـ عن ثمامة بن شراحیل قال : خرجت إلی ابن عمر فقلت : ما صلاةالمسافر ؟ قال : رکعتین رکعتین إلا صلاة المغرب ثلاثا.
قلت : أرأیت إن کنا بذی المجاز ؟ قال : ما ذو المجاز ؟ قلت : مکاننجتمع فیه ونبیع فیه ونمکث عشرین لیلة أو خمس عشرة لیلة.
فقال : یا أیها الرجل کنت بآذربیجان لا أدری قال : أربعة أشهر أوشهرین ، فرأیتهم یصلونها رکعتین رکعتین ، ورأیت نبی الله صلی الله علیه وسلمبصر عینی یصلیها رکعتین ، ثم نزع إلی بهذه الآیة : لقد کان لکم فی رسول اللهأسوة حسنة.
أخرجه أحمد فی المسند 2 : 154.
22 ـ أخرج أحمد فی المسند 2 : 400 من طریق أبی هریرة قال : أیهاالناس إن الله عزوجل فرض لکم علی لسان نبیکم صلی الله علیه وسلم الصلاة فیالحضر أربعا وفی السفر رکعتین.
23 ـ عن عمر بن عبد العزیز قال : الصلاة فی السفر رکعتان حتمانلا یصح غیرهما.
ذکره ابن حزم فی المحلی 4 : 271.
وذهب عمر وابنه ، وابن عباس ، وجابر ، وجبیر بن مطعم ، والحسن ،والقاضی إسماعیل ، وحماد بن أبی سلیمان ، وعمر بن عبد العزیز ، وقتادة والکوفیونإلی أن القصر واجب فی السفر کما فی تفسیر القرطبی 5 : 351 ، وتفسیر الخازن 1 :413.
أتری مع هذه الأحادیث مجالا للقول بأن القصر فی السفر رخصة لاعزیمة ؟ و لو کان یسوغ الإتمام فی السفر لکان رسول الله صلی الله علیه وآلهوسلم یعرب عنه بقول أو بفعل ولو بإتیانه فی العمر مرة لبیان جوازه کما کانیفعل فی غیر هذا المورد.
أخرج مسلم فی صحیحه (1) من حدیث بریدة قال : کان النبی صلی اللهعلیه وسلم یتوضأ عند کل صلاة فلما کان یوم الفتح صلی صلوات بوضوء واحد فقالله عمر : إنک صنعت شیئا لم تکن تصنعه ؟ فقال : عمدا صنعته یا عمر!.
قال الشوکانی فی نیل الأوطار 1 : 258 بعد ذکر الحدیث : أی لبیانالجواز وأخرج أحمد وأبو یعلی عن عائشة قالت : إن رسول الله صلی الله علیه وسلمبال فقام عمر خلفه بکوز فقال : ما هذا یا عمر ؟ فقال : ماء تتوضأ به یا رسولالله !.
قال : ما أمرت کلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت کانت سنة ( مجمع الزوائد 1 : 241 ) وکم للحدیثین من نظیر فی أبواب الفقه ؟.
ولو کان هناک ترخیص لما خفی علی أکابر الصحابة حتی نقدوا عثماننقدا مرا وفندوا معاذیره وفیهم مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام الذی هو بابمدینة علم النبی ، ومستقی أحکام الدین من بعده ، یعرف رخصها من عزائمها قبل کلالصحابة ، فهل یعزب عنه حکم الصلاة وهو أول من صلی من ذکر مع رسول الله صلیالله علیه وآله.
حتی إن الخلیفة نفسه لم یفه بهذا العذر البارد ، ولو کان یعرفشیئا مما قالوه لما أرجأ بیانه إلی هؤلاء المدافعین عنه ، ولما کان فی منصرممعاذیره بعد أن أعوزته : إنه رأی رآه ، ولما کان تابعه علی ذلک من تابعه محتجابدفع شر الخلاف فحسب من دون أی تنویه بمسألة الرخصة.
وأنت تعرف بعد هذه الأحادیث قیمة قول المحب الطبری فی ریاضهالنضرة 2 :1 ـ الجزء الأول صفحة 122.
151 : إنها مسألة اجتهادیة ولذلک اختلف فیها العلماء فقوله ـیعنی عثمان ـ فیها لا یوجب تفکیرا ولا تفسیقا.
خفی علی المغفل إن الاجتهاد فی تجاه النص لا مساغ له ، وإنالمسألة لم یکن فیها خلاف إلی یوم أحدوثة عثمان بل کانت السنة الثابتة عندجمیع الصحابة بقول واحد وجوب القصر للمسافر ، وما کان عمل الخلیفة إلا مجردرأی رآه خلاف سنة أبی القاسم صلی الله علیه وآله ویعرب عن جلیة الحال صحیحأحمد الآتی فی ترجمة مروان وفیه : إن معاویة لما قدم مکة صلی الظهر قصرا فنهضإلیه مروان وعمرو بن عثمان فقالا له : ما عاب أحد ابن عمک ما عبته به فقاللهما : وما ذاک ؟ فقالا له : ألم تعلم إنه أتم الصلاة بمکة ؟ قال لهما : ویحکماوهل کان غیر ما صنعت ؟ قد صلیتهما مع رسول الله صلی الله علیه وسلم ومع أبیبکر وعمر.
قالا : فإن ابن عمک قد أتمها وإن خلافک إیاه له عیب ، فخرجمعاویة إلی العصر فصلاها أربعا.
واختلاف العلماء بعد قط لا قیمة له ویضرب به علی عرض الجداربعد ثبوت السنة ، ولیس إلا لتبریر ساحة الرجل ، وأنی ؟ بل عمله یدنس ذیل کلمبرر ، وأما عدم إیجاب القول بالاتمام للمسافر الکفر أو الفسق وإیجابه ذلکفالمرجع فیه حدیث الثامن المذکور ص 112 من صحیحة عبد الله بن عمر قال : الصلاةفی السفر رکعتان من خالف فقد کفر.
