ثم قال : أما ما وجدت علی فیه من کلام أبی ذر ووداعه فوالله ماأردت مساءتک ولا الخلاف علیک ولکن أردت به قضاء حقه ، وأما مروان فإنه اعترضیرید ردی عن قضاء حق الله عزوجل فرددته ، رد مثلی مثله ، وأما ما کان منی إلیکفإنک أغضبتنی فأخرج الغضب منی ما لم أرده.
فتکلم عثمان فحمد الله وأثنی علیه ثم قال : أما ما کان منک إلیفقد وهبته لک ، وأما ما کان منک إلی مروان فقد عفی الله عنک ، وأما ما حلفتعلیه فأنت البر الصادق ، فادن یدک.
فأخذ یده فضمها إلی صدره ، فلما نهض قالت قریش وبنو أمیةلمروان : أأنت رجل جبهک علی وضرب راحلتک ؟ وقد تفانت وائل فی ضرع ناقة ، وذبیانو عبس فی لطمة فرس ، والأوس والخزرج فی نسعة (1) أفتحمل لعلی علیه السلام ماأتاه الیک ؟ فقال مروان : والله لو أردت ذلک لما قدرت علیه.
فقال ابن أبی الحدید : واعلم أن الذی علیه أکثر أرباب السیرةوعلماء الأخبار والنقل : إن عثمان نفی أبا ذر أولا إلی الشام ثم استقدمه إلیالمدینة لما شکی منه معاویة ، ثم نفاه من المدینة إلی الربذة لما عمل بالمدینةنظیر ما کان یعمل بالشام ، أصل هذه الواقعة : إن عثمان لما أعطی مروان بن الحکموغیره بیوت الأموال واختص زید بن ثابت بشیء منها جعل أبو ذر یقول بین الناسوفی الطرقات والشوارع : بشر الکانزین (2) بعذاب ألیم ، ویرفع بذلک صوته ویتلوقوله تعالی : والذین یکنزون الذهب والفضة ولا ینفقونها فی سبیل الله فبشرهمبعذاب ألیم.
فرفع ذلک إلی عثمان مرارا وهو ساکت ثم إنه أرسل إلیه مولی منموالیه أن انته عما بلغنی عنک فقال أبو ذر : أینهانی عثمان عن قراءة کتاب اللهتعالی ، وعیب من ترک أمر الله تعالی ؟ فوالله لإن أرضی الله بسخط عثمان أحبإلی وخیر لی من أن أسخط الله برضا عثمان ، فأغضب عثمان ذلک واحفظ فتصابروتماسک إلی أن قال عثمان یوما والناس حوله : أیجوز للإمام أن یأخذ من المالشیئا قرضا فإذا أیسر قضی ؟ فقال کعب الأحبار : لا بأس بذلک.
فقال أبو ذر : یا ابن الیهودیین أتعلمنا دیننا ؟ فقال عثمان : قدکثر أذاک لی وتولعک بأصحابی ، إلحق بالشام.
فأخرجه إلیها فکان1 ـ النسعة بکسر النون : حبل عریض طویل تشد به الرحال.
2 ـ فی النسخة : الکافرین. والصحیح ما ذکرناه کما مر عنالبلاذری.
أبو ذر ینکر علی معاویة أشیاء یفعلها فبعث إلیه معاویة یوماثلثمائة دینار فقال أبو ذر لرسوله : إن کانت من عطائی الذی حرمتمونیه عامی هذا؟ اقبلها ، وإن کاتنت صلة ؟ فلا حاجة لی فیها.
وردها علیه ، ثم بنی معاویة الخضراء بدمشق فقال أبو ذر : یامعاویة ! إن کانت هذه من مال الله ؟ فهی الخیانة ، وإن کانت من مالک ؟ فهیالإسراف ، وکان أبو ذر یقول بالشام ، والله لقد حدثت أعمال ما أعرفها ، والله ماهی فی کتاب الله ولا سنة نبیه صلی الله علیه وآله ، والله إنی لأری حقا یطفأ ،وباطلا یحیا ، وصادقا مکذبا ، وأثرة بغیر تقی ، وصالحا مستأثرا علیه.
فقال حبیب بن مسلمة الفهری لمعاویة : إن أبا ذر لمفسد علیکمالشام فتدارک أهله إن کان لک فیه حاجة.
وروی شیخنا أبو عثمان الجاحظ فی کتاب السفیانیة عن جلام بنجندل الغفاری قال : کنت غلاما لمعاویة علی قنسرین والعواصم فی خلافة عثمانفجئت إلیه یوما أسأله عن حال عملی إذ سمعت صارخا علی باب داره یقول : أتتکمالقطار بحمل النار ، اللهم العن الآمرین بالمعروف والتارکین له ، اللهم العنالناهین عن المنکر المرتکبین له.
فازبأر (1) معاویة وتغیر لونه وقال : یا جلام ! أتعرف الصارخ ؟فقلت : الله لا.
قال : من عذیری من جندب بن جنادة یأتینا کل یوم فیصرخ علی بابقصرنا بما سمعت ثم قال : ادخلوه علی فجئ بأبی ذر قوم یقودونه حتی وقف بین یدیهفقال له معاویة : یا عدو الله وعدو رسوله ! تأتینا فی کل یوم فتصنع ما تصنع ،أما إنی لو کنت قاتل رجل من أصحاب محمد من غیر إذن أمیر المؤمنین عثمانلقتلتک ولکنک استأذن فیک.
قال جلام : وکنت أحب أن أری أبا ذر لأنه رجل من قومی فالتفتإلیه فإذا رجل أسمر ضرب (2) من الرجال خفیف العارضین فی ظهره حناء فأقبل علیمعاویة وقال : ما أنا بعدو لله ولا لرسوله ، بل أنت وأبوک عدوان لله ولرسوله ،أظهرتما الاسلام وأبطنتما الکفر ، ولقد لعنک رسول الله صلی الله علیه وآلهودعا علیک مرات أن لا تشبع ، سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول : إذا ولیالأمة الأعین (3) الواسع البلعوم الذی یأکل1 ـ ازبأر الرجل ازبئرارا : تهیأ للشر.
2 ـ الضرب : الرجل الماضی الندب.
3 ـ فی لفظ الحدیث سقط کما لا یخفی.
ولا یشبع فلتأخذ الأمة حذرها منه (1). فقال معاویة : ما أنا ذاک الرجل. قال أبو ذر : بل أنت ذلک الرجل أخبرنی بذلک رسول الله صلی الله علیه وآله وسمعته یقول وقد مررت به : اللهم العنه ولا تشبعه إلا بالتراب. وسمعته صلی الله علیه وآله یقول : إست معاویة فی النار.
فضحک معاویة وأمر بحبسه وکتب إلی عثمان فیه فکتب عثمان إلیمعاویة : أن احمل جندبا إلی علی أغلظ مرکب وأوعره.
فوجه به مع من سار به اللیل والنهار وحمله علی شارف لیس علیهاإلا قتب حتی قدم به المدینة وقد سقط لحم فخذیه من الجهد فلما قدم بعث إلیهعثمان : الحق بأی أرض شئت قال : بمکة. قال : لا. قال : بیت المقدس. قال : لا. قال :بأحد المصرین. قال : لا ، ولکنی مسیرک إلی الربذة فسیره إلیها فلم یزل بها حتیمات.
وفی روایة الواقدی : أن أبا ذر لما دخل علی عثمان قال له : لا أنعـم الله بقین عینا نعم ولا لقاه یوما زینا تحیة السخط إذا التقینا فقال أبو ذر : ما عرفت إسمی قینا قط.
وفی روایة أخری : لا أنعم الله بک عینا یا جنیدب.
فقال أبو ذر : أنا جندب وسمانی رسول الله صلی الله علیه وآلهعبد الله فاخترت اسم رسول لله صلی الله علیه وآله الذی سمانی به علی اسمی ،فقال له عثمان : أنت الذی تزعم إنا نقول : ید الله مغلولة وإن الله فقیر ونحنأغنیاء ؟ فقال أبو ذر : لو کنتم لا تقولون هذا ؟ لأنفقتم مال الله علی عباده ،ولکنی أشهد أنی سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول : إذا بلغ بنو أبیالعاص ثلاثین رجلا جعلوا مال الله دولا ، وعباده خولا ، ودینه دخلا.
فقال عثمان لمن حضر : اسمعتوها من رسول الله ؟ قالوا : لا.
قال عثمان : ویلک أبا ذر ! أتکذب علی رسول الله ؟ فقال أبو ذرلمن حضر : أما تدرون أنی صدقت ؟ قالوا : لا والله ما ندری.
فقال عثمان : ادعوا لی علیا.
فلما جاء قال عثمان لأبی ذر : اقصص علیه حدیثک فی بنی أبیالعاص.
فأعاده فقال عثمان لعلی علیه السلام : أسمعت هذا من رسول اللهصلی الله علیه وآله ؟ قال : لا وقد صدق أبو ذر فقال : کیف عرفت صدقه ؟ قال :لأنی سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول : ما أظلت1 ـ وفی حدیث علی علیه السلام : لا یذهب أمر هذه الأمة الأعلیرجل واسع السرم ، ضخم البلعوم. ذکره ابن الأثیر فی النهایة 1 : 112 ، لسان العرب14 : 322 ، تاج العروس 8 : 206.
الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذی لهجة أصدق من أبی ذر.
فقال من حضر : أما هذا فسمعناه کلنا من رسول الله.
فقال أبو ذر : أحدثکم إنی سمعت هذا من رسول الله صلی الله علیهوآله فتتهمونی ؟ ما کنت أظن أنی أعیش حتی أسمع هذا من أصحاب محمد صلی اللهعلیه وآله.
وروی الواقدی فی خبر آخر بإسناده عن صهبان مولی الأسلمیین قال :رأیت أبا ذر یوم دخل به علی عثمان فقال له : أنت الذی فعلت وفعلت ؟ فقال أبوذر : نصحتک فاستغششتنی ونصحت صاحبک فاستغشنی قال عثمان : کذبت ولکنک تریدالفتنة وتحبها قد انغلت الشام علینا قال له أبو ذر : إتبع سنة صاحبیک لا یکنلأحد علیک کلام فقال عثمان : مالک وذل ؟ لا أم لک.
قال أبو ذر : والله ما وجدت لی عذرا إلا الأمر بالمعروف و النهیعن المنکر.
فغضب عثمان وقال : أشیروا علی فی هذا الشیخ الکذاب ، إما أنأضربه أو أحبسه أو أقتله فإنه قد فرق جماعة المسلمین ، أو أنفیه من أرضالاسلام.
فتکلم علی علیه السلام وکان حاضر فقال : أشیر علیک بما قال مؤمنآل فرعون فإن یک کاذبا ؟ فعلیه کذبه ، وإن یک صادقا ، یصبکم بعض الذی یعدکم ، إنالله یهدی من هو مسرف کذاب.
فأجابه عثمان بجواب غلیظ وأجابه علی علیه السلام بمثله ولمنذکر الجوابین تذمما منهما.
قال الواقدی : ثم إن عثمان حظر علی الناس أن یقاعدوا أبا ذرویکلموه فمکث کذلک أیاما ثم أتی به فوقف بین یدیه فقال أبو ذر : ویحک یا عثمان! أما رأیت رسول الله صلی الله علیه وآله ؟ ورأیت أبا بکر وعمر ؟ هل هدیککهدیهم ؟ أما إنک لتبطش بی بطش جبار.
فقال عثمان : أخرج عنا من بلادنا.
فقال أبو ذر : ما أبغض إلی جوارک فإلی أین أخرج ؟ قال : حیثشئت.
قال : أخرج إلی الشام أرض الجهاد.
قال : إنما جلبتک من الشام لما قد أفسدتها ، أفأردک إلیها ؟ قال :أفأخرج إلی العراق ؟ قال : لا إنک إن تخرج إلیها تقدم علی قوم أولی شقة وطعنعلی الأئمة والولاة.
قال : أفأخرج إلی مصر ؟ قال : لا ، قال : فإلی أین أخرج ؟ قال : إلیالبادیة.
قال أبو ذر : أصیر بعد الهجرة أعرابیا ؟ قال : نعم.
قال أبو ذر : فأخرج إلی بادیة نجد.
قال عثمان : بل إلی الشرق الأبعد أقصی فأقصی امض علی وجهک هذافلا تعدون الربذة فخرج إلیها.
وروی الواقدی أیضا عن مالک بن أبی الرجال عن موسی بن میسرة : إنأبا الأسود
الدؤلی قال : کنت أحب لقاء أبی ذر لأسأله عن سبب خروجه إلیالربذة فجئته فقلت له : ألا تخبرنی أخرجت منا المدینة طائعا ؟ أم أخرجت کرها ؟فقال کنت فی ثغر من ثغور المسلمین أغنی عنهم فأخرجت إلی المدینة فقلت : دارهجرتی وأصحابی ، فأخرجت من المدینة إلی ما تری ، ثم قال : بینا أنا ذات لیلةنائم فی المسجد علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله إذ مر بی علیه السلامفضربنی برجله وقال : لا أراک نائما فی المسجد.
فقلت : بابی أنت وأمی غلبتنی عینی فنمت فیه.
قال : فکیف تصنع إذا أخرجوک منه ؟ قلت : إذا الحق بالشام فإنهاأرض مقدسة وأرض الجهاد.
قال : فکیف تصنع إذا أخرجت منها ؟ قلت : أرجع.
إلی المسجد.
قال : فکیف تصنع إذا أخرجوک منه ؟ قلت : آخذ سیفی فأضربهم بهفقال : ألا أدلک علی خیر من ذلک ؟ انسق معهم حیث ساقوک وتسمع وتطیع.
فسمعت وأطعت و أنا أسمع وأطیع ، والله لیلقین الله عثمان وهوآثم فی جنبی.
ثم ذکر ابن أبی الحدید الخلاف فی أمر أبی ذر وحکی عن أبی علیحدیث البخاری الذی أسلفناه ص 295 فقال : ونحن نقول : هذه الأخبار وإن کانت قدرویت لکنها لیست فی الاشتهار والکثرة کتلک الأخبار ، والوجه أن یقال فیالاعتذار عن عثمان و حسن الظن بفعله : إنه خاف الفتنة واختلاف کلمة المسلمینفغلب علی ظنه إن إخراج أبی ذر إلی الربذة أحسم للشغب وأقطع لأطماع من یشرئبإلی شق العصا ، فأخرجه مراعاة للمصلحة ومثل ذلک یجوز للإمام ، هکذا یقولأصحابنا المعتزلة وهو الألیق بمکارم الأخلاق فقد قال الشاعر : إذا ما أتت من صاحب لک زلة فکن أنت محتالا لزلته عذرا وإنما یتأول أصحابنا لمن یحتمل حاله التأویل کعثمان ، فأما منلم یحتمل حاله التأویل وإن کانت له صحبة سالفة کمعاویة وأضرابه فإنهم لایتأولون لهم ، إذا کانت أفعالهم وأحوالهم لا وجه لتأویلها ولا تقبل العلاجوالاصلاح. انتهی.
من المستصعب جدا التفکیک بین الخلیفتین وبین أعمالهما ، فإنهمامن شجرة واحدة ، وهما فی العمل صنوان ، لا یشذ أحدهما عن الآخر ، فتربص حتی حین ،وسنوقفک علی جلیة الحال.
هلم معی إلی نظارة التنقیب
قال الأمینی : هل تعرف موقف أبی ذر الغفاری من الإیمان ، وثباتهعلی المبدأ ، ومحله من الفضل ، ومبلغه من العلم ، ومقامه من الصدق ، ومبوأه منالزهد ، ومرتقاه من العظمة ، وخشونته فی ذات الله ، ومکانته عند صاحب الرسالةالخاتمة ؟ فإن کنت لا تعرف ؟ فإلی الملتقی.
فتکلم عثمان فحمد الله وأثنی علیه ثم قال : أما ما کان منک إلیفقد وهبته لک ، وأما ما کان منک إلی مروان فقد عفی الله عنک ، وأما ما حلفتعلیه فأنت البر الصادق ، فادن یدک.
فأخذ یده فضمها إلی صدره ، فلما نهض قالت قریش وبنو أمیةلمروان : أأنت رجل جبهک علی وضرب راحلتک ؟ وقد تفانت وائل فی ضرع ناقة ، وذبیانو عبس فی لطمة فرس ، والأوس والخزرج فی نسعة (1) أفتحمل لعلی علیه السلام ماأتاه الیک ؟ فقال مروان : والله لو أردت ذلک لما قدرت علیه.
فقال ابن أبی الحدید : واعلم أن الذی علیه أکثر أرباب السیرةوعلماء الأخبار والنقل : إن عثمان نفی أبا ذر أولا إلی الشام ثم استقدمه إلیالمدینة لما شکی منه معاویة ، ثم نفاه من المدینة إلی الربذة لما عمل بالمدینةنظیر ما کان یعمل بالشام ، أصل هذه الواقعة : إن عثمان لما أعطی مروان بن الحکموغیره بیوت الأموال واختص زید بن ثابت بشیء منها جعل أبو ذر یقول بین الناسوفی الطرقات والشوارع : بشر الکانزین (2) بعذاب ألیم ، ویرفع بذلک صوته ویتلوقوله تعالی : والذین یکنزون الذهب والفضة ولا ینفقونها فی سبیل الله فبشرهمبعذاب ألیم.
فرفع ذلک إلی عثمان مرارا وهو ساکت ثم إنه أرسل إلیه مولی منموالیه أن انته عما بلغنی عنک فقال أبو ذر : أینهانی عثمان عن قراءة کتاب اللهتعالی ، وعیب من ترک أمر الله تعالی ؟ فوالله لإن أرضی الله بسخط عثمان أحبإلی وخیر لی من أن أسخط الله برضا عثمان ، فأغضب عثمان ذلک واحفظ فتصابروتماسک إلی أن قال عثمان یوما والناس حوله : أیجوز للإمام أن یأخذ من المالشیئا قرضا فإذا أیسر قضی ؟ فقال کعب الأحبار : لا بأس بذلک.
فقال أبو ذر : یا ابن الیهودیین أتعلمنا دیننا ؟ فقال عثمان : قدکثر أذاک لی وتولعک بأصحابی ، إلحق بالشام.
فأخرجه إلیها فکان1 ـ النسعة بکسر النون : حبل عریض طویل تشد به الرحال.
2 ـ فی النسخة : الکافرین. والصحیح ما ذکرناه کما مر عنالبلاذری.
أبو ذر ینکر علی معاویة أشیاء یفعلها فبعث إلیه معاویة یوماثلثمائة دینار فقال أبو ذر لرسوله : إن کانت من عطائی الذی حرمتمونیه عامی هذا؟ اقبلها ، وإن کاتنت صلة ؟ فلا حاجة لی فیها.
وردها علیه ، ثم بنی معاویة الخضراء بدمشق فقال أبو ذر : یامعاویة ! إن کانت هذه من مال الله ؟ فهی الخیانة ، وإن کانت من مالک ؟ فهیالإسراف ، وکان أبو ذر یقول بالشام ، والله لقد حدثت أعمال ما أعرفها ، والله ماهی فی کتاب الله ولا سنة نبیه صلی الله علیه وآله ، والله إنی لأری حقا یطفأ ،وباطلا یحیا ، وصادقا مکذبا ، وأثرة بغیر تقی ، وصالحا مستأثرا علیه.
فقال حبیب بن مسلمة الفهری لمعاویة : إن أبا ذر لمفسد علیکمالشام فتدارک أهله إن کان لک فیه حاجة.
وروی شیخنا أبو عثمان الجاحظ فی کتاب السفیانیة عن جلام بنجندل الغفاری قال : کنت غلاما لمعاویة علی قنسرین والعواصم فی خلافة عثمانفجئت إلیه یوما أسأله عن حال عملی إذ سمعت صارخا علی باب داره یقول : أتتکمالقطار بحمل النار ، اللهم العن الآمرین بالمعروف والتارکین له ، اللهم العنالناهین عن المنکر المرتکبین له.
فازبأر (1) معاویة وتغیر لونه وقال : یا جلام ! أتعرف الصارخ ؟فقلت : الله لا.
قال : من عذیری من جندب بن جنادة یأتینا کل یوم فیصرخ علی بابقصرنا بما سمعت ثم قال : ادخلوه علی فجئ بأبی ذر قوم یقودونه حتی وقف بین یدیهفقال له معاویة : یا عدو الله وعدو رسوله ! تأتینا فی کل یوم فتصنع ما تصنع ،أما إنی لو کنت قاتل رجل من أصحاب محمد من غیر إذن أمیر المؤمنین عثمانلقتلتک ولکنک استأذن فیک.
قال جلام : وکنت أحب أن أری أبا ذر لأنه رجل من قومی فالتفتإلیه فإذا رجل أسمر ضرب (2) من الرجال خفیف العارضین فی ظهره حناء فأقبل علیمعاویة وقال : ما أنا بعدو لله ولا لرسوله ، بل أنت وأبوک عدوان لله ولرسوله ،أظهرتما الاسلام وأبطنتما الکفر ، ولقد لعنک رسول الله صلی الله علیه وآلهودعا علیک مرات أن لا تشبع ، سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول : إذا ولیالأمة الأعین (3) الواسع البلعوم الذی یأکل1 ـ ازبأر الرجل ازبئرارا : تهیأ للشر.
2 ـ الضرب : الرجل الماضی الندب.
3 ـ فی لفظ الحدیث سقط کما لا یخفی.
ولا یشبع فلتأخذ الأمة حذرها منه (1). فقال معاویة : ما أنا ذاک الرجل. قال أبو ذر : بل أنت ذلک الرجل أخبرنی بذلک رسول الله صلی الله علیه وآله وسمعته یقول وقد مررت به : اللهم العنه ولا تشبعه إلا بالتراب. وسمعته صلی الله علیه وآله یقول : إست معاویة فی النار.
فضحک معاویة وأمر بحبسه وکتب إلی عثمان فیه فکتب عثمان إلیمعاویة : أن احمل جندبا إلی علی أغلظ مرکب وأوعره.
فوجه به مع من سار به اللیل والنهار وحمله علی شارف لیس علیهاإلا قتب حتی قدم به المدینة وقد سقط لحم فخذیه من الجهد فلما قدم بعث إلیهعثمان : الحق بأی أرض شئت قال : بمکة. قال : لا. قال : بیت المقدس. قال : لا. قال :بأحد المصرین. قال : لا ، ولکنی مسیرک إلی الربذة فسیره إلیها فلم یزل بها حتیمات.
وفی روایة الواقدی : أن أبا ذر لما دخل علی عثمان قال له : لا أنعـم الله بقین عینا نعم ولا لقاه یوما زینا تحیة السخط إذا التقینا فقال أبو ذر : ما عرفت إسمی قینا قط.
وفی روایة أخری : لا أنعم الله بک عینا یا جنیدب.
فقال أبو ذر : أنا جندب وسمانی رسول الله صلی الله علیه وآلهعبد الله فاخترت اسم رسول لله صلی الله علیه وآله الذی سمانی به علی اسمی ،فقال له عثمان : أنت الذی تزعم إنا نقول : ید الله مغلولة وإن الله فقیر ونحنأغنیاء ؟ فقال أبو ذر : لو کنتم لا تقولون هذا ؟ لأنفقتم مال الله علی عباده ،ولکنی أشهد أنی سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول : إذا بلغ بنو أبیالعاص ثلاثین رجلا جعلوا مال الله دولا ، وعباده خولا ، ودینه دخلا.
فقال عثمان لمن حضر : اسمعتوها من رسول الله ؟ قالوا : لا.
قال عثمان : ویلک أبا ذر ! أتکذب علی رسول الله ؟ فقال أبو ذرلمن حضر : أما تدرون أنی صدقت ؟ قالوا : لا والله ما ندری.
فقال عثمان : ادعوا لی علیا.
فلما جاء قال عثمان لأبی ذر : اقصص علیه حدیثک فی بنی أبیالعاص.
فأعاده فقال عثمان لعلی علیه السلام : أسمعت هذا من رسول اللهصلی الله علیه وآله ؟ قال : لا وقد صدق أبو ذر فقال : کیف عرفت صدقه ؟ قال :لأنی سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول : ما أظلت1 ـ وفی حدیث علی علیه السلام : لا یذهب أمر هذه الأمة الأعلیرجل واسع السرم ، ضخم البلعوم. ذکره ابن الأثیر فی النهایة 1 : 112 ، لسان العرب14 : 322 ، تاج العروس 8 : 206.
الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذی لهجة أصدق من أبی ذر.
فقال من حضر : أما هذا فسمعناه کلنا من رسول الله.
فقال أبو ذر : أحدثکم إنی سمعت هذا من رسول الله صلی الله علیهوآله فتتهمونی ؟ ما کنت أظن أنی أعیش حتی أسمع هذا من أصحاب محمد صلی اللهعلیه وآله.
وروی الواقدی فی خبر آخر بإسناده عن صهبان مولی الأسلمیین قال :رأیت أبا ذر یوم دخل به علی عثمان فقال له : أنت الذی فعلت وفعلت ؟ فقال أبوذر : نصحتک فاستغششتنی ونصحت صاحبک فاستغشنی قال عثمان : کذبت ولکنک تریدالفتنة وتحبها قد انغلت الشام علینا قال له أبو ذر : إتبع سنة صاحبیک لا یکنلأحد علیک کلام فقال عثمان : مالک وذل ؟ لا أم لک.
قال أبو ذر : والله ما وجدت لی عذرا إلا الأمر بالمعروف و النهیعن المنکر.
فغضب عثمان وقال : أشیروا علی فی هذا الشیخ الکذاب ، إما أنأضربه أو أحبسه أو أقتله فإنه قد فرق جماعة المسلمین ، أو أنفیه من أرضالاسلام.
فتکلم علی علیه السلام وکان حاضر فقال : أشیر علیک بما قال مؤمنآل فرعون فإن یک کاذبا ؟ فعلیه کذبه ، وإن یک صادقا ، یصبکم بعض الذی یعدکم ، إنالله یهدی من هو مسرف کذاب.
فأجابه عثمان بجواب غلیظ وأجابه علی علیه السلام بمثله ولمنذکر الجوابین تذمما منهما.
قال الواقدی : ثم إن عثمان حظر علی الناس أن یقاعدوا أبا ذرویکلموه فمکث کذلک أیاما ثم أتی به فوقف بین یدیه فقال أبو ذر : ویحک یا عثمان! أما رأیت رسول الله صلی الله علیه وآله ؟ ورأیت أبا بکر وعمر ؟ هل هدیککهدیهم ؟ أما إنک لتبطش بی بطش جبار.
فقال عثمان : أخرج عنا من بلادنا.
فقال أبو ذر : ما أبغض إلی جوارک فإلی أین أخرج ؟ قال : حیثشئت.
قال : أخرج إلی الشام أرض الجهاد.
قال : إنما جلبتک من الشام لما قد أفسدتها ، أفأردک إلیها ؟ قال :أفأخرج إلی العراق ؟ قال : لا إنک إن تخرج إلیها تقدم علی قوم أولی شقة وطعنعلی الأئمة والولاة.
قال : أفأخرج إلی مصر ؟ قال : لا ، قال : فإلی أین أخرج ؟ قال : إلیالبادیة.
قال أبو ذر : أصیر بعد الهجرة أعرابیا ؟ قال : نعم.
قال أبو ذر : فأخرج إلی بادیة نجد.
قال عثمان : بل إلی الشرق الأبعد أقصی فأقصی امض علی وجهک هذافلا تعدون الربذة فخرج إلیها.
وروی الواقدی أیضا عن مالک بن أبی الرجال عن موسی بن میسرة : إنأبا الأسود
الدؤلی قال : کنت أحب لقاء أبی ذر لأسأله عن سبب خروجه إلیالربذة فجئته فقلت له : ألا تخبرنی أخرجت منا المدینة طائعا ؟ أم أخرجت کرها ؟فقال کنت فی ثغر من ثغور المسلمین أغنی عنهم فأخرجت إلی المدینة فقلت : دارهجرتی وأصحابی ، فأخرجت من المدینة إلی ما تری ، ثم قال : بینا أنا ذات لیلةنائم فی المسجد علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله إذ مر بی علیه السلامفضربنی برجله وقال : لا أراک نائما فی المسجد.
فقلت : بابی أنت وأمی غلبتنی عینی فنمت فیه.
قال : فکیف تصنع إذا أخرجوک منه ؟ قلت : إذا الحق بالشام فإنهاأرض مقدسة وأرض الجهاد.
قال : فکیف تصنع إذا أخرجت منها ؟ قلت : أرجع.
إلی المسجد.
قال : فکیف تصنع إذا أخرجوک منه ؟ قلت : آخذ سیفی فأضربهم بهفقال : ألا أدلک علی خیر من ذلک ؟ انسق معهم حیث ساقوک وتسمع وتطیع.
فسمعت وأطعت و أنا أسمع وأطیع ، والله لیلقین الله عثمان وهوآثم فی جنبی.
ثم ذکر ابن أبی الحدید الخلاف فی أمر أبی ذر وحکی عن أبی علیحدیث البخاری الذی أسلفناه ص 295 فقال : ونحن نقول : هذه الأخبار وإن کانت قدرویت لکنها لیست فی الاشتهار والکثرة کتلک الأخبار ، والوجه أن یقال فیالاعتذار عن عثمان و حسن الظن بفعله : إنه خاف الفتنة واختلاف کلمة المسلمینفغلب علی ظنه إن إخراج أبی ذر إلی الربذة أحسم للشغب وأقطع لأطماع من یشرئبإلی شق العصا ، فأخرجه مراعاة للمصلحة ومثل ذلک یجوز للإمام ، هکذا یقولأصحابنا المعتزلة وهو الألیق بمکارم الأخلاق فقد قال الشاعر : إذا ما أتت من صاحب لک زلة فکن أنت محتالا لزلته عذرا وإنما یتأول أصحابنا لمن یحتمل حاله التأویل کعثمان ، فأما منلم یحتمل حاله التأویل وإن کانت له صحبة سالفة کمعاویة وأضرابه فإنهم لایتأولون لهم ، إذا کانت أفعالهم وأحوالهم لا وجه لتأویلها ولا تقبل العلاجوالاصلاح. انتهی.
من المستصعب جدا التفکیک بین الخلیفتین وبین أعمالهما ، فإنهمامن شجرة واحدة ، وهما فی العمل صنوان ، لا یشذ أحدهما عن الآخر ، فتربص حتی حین ،وسنوقفک علی جلیة الحال.
هلم معی إلی نظارة التنقیب
قال الأمینی : هل تعرف موقف أبی ذر الغفاری من الإیمان ، وثباتهعلی المبدأ ، ومحله من الفضل ، ومبلغه من العلم ، ومقامه من الصدق ، ومبوأه منالزهد ، ومرتقاه من العظمة ، وخشونته فی ذات الله ، ومکانته عند صاحب الرسالةالخاتمة ؟ فإن کنت لا تعرف ؟ فإلی الملتقی.
