عن خالد الربعی قال : مکتوب فی التوراة : إن السماء والأرض لتبکی علی عمر بن عبد العزیز أربعین صباحا.
الروض الفائق للحریفیش ص 255.
لعل هذه الخاصة لعمر بن عبد العزیز خاصة بتوراة الربعی فإن توراة موسی علیه السلام ما کانت موجودة فی تلکم العصور ، فلا یقف علیها الربعی وغیره ، وأما التوراة المحرفة فأی حجة لما فیها من أساطیر ، علی إن نسخ التوراة الموجودة الآن علی اختلاف طبعاتها خالیة عن هذا العز والمختلق.
وحسبک فی عرفان خطر عمر بن عبد العزیز قول الإمام أحمد بن حنبل لما سئل : أیما أفضل معاویة أو عمر بن عبد العزیز : فقال : لغبار لحق بأنف جواد معاویة بین یدی رسول الله صلی الله علیه وسلم خیر من عمر بن عبد العزیز (1) وقال عبد الله بن المبارک : تراب فی أنف معاویة أفضل من عمر بن عبد العزیز.
و فی لفظ : لتراب فی منخری معاویة مع رسول الله خیر وأفضل من عمر بن عبد العزیز (2). فما خطر رجل یکون تراب منخر ابن هند أو منخر جواده أفضل منه حتی یذکر فی التوراة ؟ أو تبکی علیه السماء والأرض أربعین یوما ؟ فما بکت علیهم السماء والأرض وما کانوا منظرین.ـ 23 ـ
رعاء الشاة فی خلافة عمر بن عبد العزیز قال الیافعی فی ـ روض الریاحین ـ ص 165 : حکی إنه لما ولی عمر بن عبد العزیز رضی الله عنه الخلافة قال رعاء الشاة فی رأس الجبال : من هذا الخلیفة الصالح الذی قد قام علی الناس ؟ فقیل لهم : وما أعلمکم بذلک ؟ قالوا : إنه إذا قام خلیفة صالح کف الذئاب والأسد عن شیاهنا.1 ـ شذرات الذهب 1 : 65.
2 ـ تاریخ ابن کثیر 8 : 139 ، الصواعق ص 127.
قال الأمینی ما أعرف السباع المفترسة فی القرون الخالیة بصالح الخلفاء من طالحهم ، حتی کفت عن الفرس والعدوان جریا علی الصالح العام ؟ وما أجهل به الانسان الظلوم الجهول حتی حاد عنه وخاصمه وعانده وحاربه وقاتله ؟ ولو کانت هذه السیرة مطردة فی السباع فی کل أدوار الحیاة ، ولم یکن هذا الشعور الحی من خاصة سباع عصر عمر بن عبد العزیز ورعاءه ؟ لکانت لها أن تفنی شیاه الدنیا ولم تبق منها شیئا یوم معاویة ویزید وهلم جرا ، أو ارجع إلی الوراء القهقری.ـ 24 ـ
کتاب براءة لعمر بن عبد العزیز کان عمر بن عبد العزیز یأتی المساجد المهجورة فی اللیل فیصلی فیها ما یسر الله عزوجل ، فإذا کان وقت السحر وضع جبهته علی الأرض ، ومرغ خده علی التراب ، ولم یزل ییکی إلی طلوع الفجر ، فلما کان فی بعض اللیالی فعل ذلک علی العادة ، فلما فرغ ورفع رأسه من صلاته وتضرعه وجد رقعة خضراء قد اتصل نورها بالسماء مکتوب فیها : هذه برائة من النار من الملک العزیز لعبده عمر بن عبد العزیز.
وأخرج ابن أبی شیبة بإسناده عن عبد العزیز بن أبی سلمة : إن عمر بن عبد العزیز لما وضع عند قبره هبت ریح شدیدة فسقطت صحیفة بأحسن کتاب فقرأوها فإذا فیها : بسم الله الرحمن الرحیم ، براءة من الله لعمر بن عبد العزیز من النار. فأدخلوها بین أکفانه ودفنوها معه. تاریخ ابن کثیر 9 : 210 ، الروض الفائق للحریفیش ص 256.
وروی ابن عساکر فی ترجمة یوسف بن ماهک قال : بینما نحن نسوی التراب علی قبر عمر بن عبد العزیز إذ سقط علینا من السماء کتاب فیه : بسم الله الرحمن الرحیم ، أمان من الله لعمر بن عبد العزیز من النار.
قال الأمینی : سوف یتبین الرشد من الغی یوم العرض الأکبر.
الروض الفائق للحریفیش ص 255.
لعل هذه الخاصة لعمر بن عبد العزیز خاصة بتوراة الربعی فإن توراة موسی علیه السلام ما کانت موجودة فی تلکم العصور ، فلا یقف علیها الربعی وغیره ، وأما التوراة المحرفة فأی حجة لما فیها من أساطیر ، علی إن نسخ التوراة الموجودة الآن علی اختلاف طبعاتها خالیة عن هذا العز والمختلق.
وحسبک فی عرفان خطر عمر بن عبد العزیز قول الإمام أحمد بن حنبل لما سئل : أیما أفضل معاویة أو عمر بن عبد العزیز : فقال : لغبار لحق بأنف جواد معاویة بین یدی رسول الله صلی الله علیه وسلم خیر من عمر بن عبد العزیز (1) وقال عبد الله بن المبارک : تراب فی أنف معاویة أفضل من عمر بن عبد العزیز.
و فی لفظ : لتراب فی منخری معاویة مع رسول الله خیر وأفضل من عمر بن عبد العزیز (2). فما خطر رجل یکون تراب منخر ابن هند أو منخر جواده أفضل منه حتی یذکر فی التوراة ؟ أو تبکی علیه السماء والأرض أربعین یوما ؟ فما بکت علیهم السماء والأرض وما کانوا منظرین.ـ 23 ـ
رعاء الشاة فی خلافة عمر بن عبد العزیز قال الیافعی فی ـ روض الریاحین ـ ص 165 : حکی إنه لما ولی عمر بن عبد العزیز رضی الله عنه الخلافة قال رعاء الشاة فی رأس الجبال : من هذا الخلیفة الصالح الذی قد قام علی الناس ؟ فقیل لهم : وما أعلمکم بذلک ؟ قالوا : إنه إذا قام خلیفة صالح کف الذئاب والأسد عن شیاهنا.1 ـ شذرات الذهب 1 : 65.
2 ـ تاریخ ابن کثیر 8 : 139 ، الصواعق ص 127.
قال الأمینی ما أعرف السباع المفترسة فی القرون الخالیة بصالح الخلفاء من طالحهم ، حتی کفت عن الفرس والعدوان جریا علی الصالح العام ؟ وما أجهل به الانسان الظلوم الجهول حتی حاد عنه وخاصمه وعانده وحاربه وقاتله ؟ ولو کانت هذه السیرة مطردة فی السباع فی کل أدوار الحیاة ، ولم یکن هذا الشعور الحی من خاصة سباع عصر عمر بن عبد العزیز ورعاءه ؟ لکانت لها أن تفنی شیاه الدنیا ولم تبق منها شیئا یوم معاویة ویزید وهلم جرا ، أو ارجع إلی الوراء القهقری.ـ 24 ـ
کتاب براءة لعمر بن عبد العزیز کان عمر بن عبد العزیز یأتی المساجد المهجورة فی اللیل فیصلی فیها ما یسر الله عزوجل ، فإذا کان وقت السحر وضع جبهته علی الأرض ، ومرغ خده علی التراب ، ولم یزل ییکی إلی طلوع الفجر ، فلما کان فی بعض اللیالی فعل ذلک علی العادة ، فلما فرغ ورفع رأسه من صلاته وتضرعه وجد رقعة خضراء قد اتصل نورها بالسماء مکتوب فیها : هذه برائة من النار من الملک العزیز لعبده عمر بن عبد العزیز.
وأخرج ابن أبی شیبة بإسناده عن عبد العزیز بن أبی سلمة : إن عمر بن عبد العزیز لما وضع عند قبره هبت ریح شدیدة فسقطت صحیفة بأحسن کتاب فقرأوها فإذا فیها : بسم الله الرحمن الرحیم ، براءة من الله لعمر بن عبد العزیز من النار. فأدخلوها بین أکفانه ودفنوها معه. تاریخ ابن کثیر 9 : 210 ، الروض الفائق للحریفیش ص 256.
وروی ابن عساکر فی ترجمة یوسف بن ماهک قال : بینما نحن نسوی التراب علی قبر عمر بن عبد العزیز إذ سقط علینا من السماء کتاب فیه : بسم الله الرحمن الرحیم ، أمان من الله لعمر بن عبد العزیز من النار.
قال الأمینی : سوف یتبین الرشد من الغی یوم العرض الأکبر.
