إن رحلات شیخنا الأکبر ( البهائی ) لاقتناء العلوم ردحا من عمره ، وأسفاره البعیدة إلی أصقاع العالم دون ضالته المنشودة ، وتجوله دهرا فی المدن والأمصار وراء أمنیته الوحیدة ، واجتماعه فی الحواضر الإسلامیة مع أساطین الدین ، وعباقرة المذهب ، وأعلام الأمة ، وأساتذة کل علم وفن ، ونوابغ الفواضل والفضایل ، تستدعی کثرة مشایخه فی الأخذ والقرائة والروایة غیر إن المذکور منهم فی غضون المعاجم :
1 ـ الشیخ والده المقدس الحسین بن عبد الصمد ، أخذ منه ویروی عنه.
2 ـ الشیخ عبد العالی الکرکی المتوفی 993 ابن المحقق الکرکی المتوفی 940.
3 ـ الشیخ محمد بن محمد بن أبی اللطیف المقدسی الشافعی ، یروی عنه شیخنا
البهائی وله منه إجازة توجد فی إجازات البحار ص 110 مؤرخة بسنة 992.
4 ـ الشیخ المولی عبد الله الیزدی المتوفی 981 صاحب الحاشیة ، أخذ منه کما فی [ خلاصة الأثر ] وغیرها.
5 ـ المولی علی المذهب المدرس تلمذ له فی العلوم الریاضیة.
6 ـ القاضی المولی أفضل القاینی.
7 ـ الشیخ أحمد الکجائی (1) الکهدمی المعروف بپیر أحمد ، قرأ علیه فی قزوین.
8 ـ النطاسی المحنک عماد الدین محمود ، قرأ علیه فی الطب.
قال المولی المحبی فی [ خلاصة الأثر ] 3 : 441 : کان یجتمع مدة إقامته بمصر بالأستاذ محمد بن أبی الحسن البکری ، وکان الأستاذ یبالغ فی تعظیمه ، فقال له مرة : یا مولانا ! أنا درویش فقیر کیف تعظمنی هذا التعظیم ؟ قال : شممت منک رائحة الفضل ، وامتدح الأستاذ بقصیدته المشهورة التی مطلعها : یا مصر سقیا لک من جنة ثرابها کالتبر فی لطفه قد أخجل المسک نسیم لها دقیقة أصناف أوصافها منذ أنخت الرکب فی أرضها فیا حماها الله من روضة فیها شفاء القلب أطیارها قطوفها یانعة ؟ دانیه وماؤها کالفضة الصافیه وزهرها قد أرخص الغالیه وما لها فی حسنها ثانیه نسیت أصحابی وأحبابیه بهجتها کافیة شافیه بنغمة القانون کالداریه ویقول فیها : من شاء أن یحیا سعیدا بها فلیدع العلم وأصحابه والطب والمنطق فی جانب ولیترک الدرس وتدریسه إلام یادهر وحتی متی منعما فی عیشة راضیه ولیجعل الجهل له غاشیه والنحو والتفسیر فی زاویه والمتن والشرح مع الحاشیة تشقی بأیامک أیامیه ؟1 ـ قریة من کهدم من بلاد کیلان.
وهکذا تفعل فی کل ذی تحقق الآمال مستعطفا فإن تکن تحسبنی منهم دع عنک تعذیبی وإلا فأشکوک فضیلة أو همة عالیه وتوقع النقص بآمالیه فهی لعمری ظنة واهیه إلی ذی الحضرة العالیه (1) وقال فی الخلاصة ص 440 ، 441 : زار النبی علیه الصلاة والسلام ، ثم أخذ فی السیاحة ، فساح ثلاثین سنة ، واجتمع فی أثناء ذلک بکثیر من أهل الفضل ، ثم عاد وقطن بأرض العجم إلی أن قال : وصل إلی أصفهان فوصل خبره إلی سلطانها شاه عباس فطلبه لریاسة علمائها فولیها وعظم قدره ، وارتفع شأنه ، إلا أنه لم یکن علی مذهب الشاه فی زندقته لانتشار صیته فی سداد دینه ، إلا إنه غالی فی حب آل البیت.
قال الأمینی : ما أجرأ الرجل علی الوقیعة فی مؤمن یقول : ربی الله ؟ وبذاءة اللسان علی العلوی الطاهر عاهل البلاد فی یومه ، ورمیه إیاه بالزندقة ، ومن المعلوم نزاهة هذا الملک السعید فی دینه ومذهبه وأعمال وأفعاله وتروکه ، ولم یکن إلا علی مذهب أعلام أمته وفی مقدمهم شیخنا البهائی ، ولم یؤثر عنه إلا ما هو حسنة وقته ، وزینة عصره ـ وزینة کل عصر ـ من موالاة العترة الطاهرة صلوات الله علیهم ، وتأیید مذهبهم الحق ، لکن الرجل مندفع بدافع البغضاء فیقذف ولا یکترث ، ویقول ولا یبالی ، شنشنة أعرفها من أخزم.
ولیت شعری أی غلو وقف علیه فی حب الشیخ الأجل آل بیت نبیه الأطهر ؟ نعم : لم یجد شیئا من الغلو لکنه یحسب کل فضیلة رابیة جعلها الله سبحانه لآل الرسول صلی الله علیه وآله وکل عظمة اختصهم بها غلوا ، وهذا من عادة القوم سلفا وخلفا ، وإلی الله المشتکی.
1 ـ الشیخ والده المقدس الحسین بن عبد الصمد ، أخذ منه ویروی عنه.
2 ـ الشیخ عبد العالی الکرکی المتوفی 993 ابن المحقق الکرکی المتوفی 940.
3 ـ الشیخ محمد بن محمد بن أبی اللطیف المقدسی الشافعی ، یروی عنه شیخنا
البهائی وله منه إجازة توجد فی إجازات البحار ص 110 مؤرخة بسنة 992.
4 ـ الشیخ المولی عبد الله الیزدی المتوفی 981 صاحب الحاشیة ، أخذ منه کما فی [ خلاصة الأثر ] وغیرها.
5 ـ المولی علی المذهب المدرس تلمذ له فی العلوم الریاضیة.
6 ـ القاضی المولی أفضل القاینی.
7 ـ الشیخ أحمد الکجائی (1) الکهدمی المعروف بپیر أحمد ، قرأ علیه فی قزوین.
8 ـ النطاسی المحنک عماد الدین محمود ، قرأ علیه فی الطب.
قال المولی المحبی فی [ خلاصة الأثر ] 3 : 441 : کان یجتمع مدة إقامته بمصر بالأستاذ محمد بن أبی الحسن البکری ، وکان الأستاذ یبالغ فی تعظیمه ، فقال له مرة : یا مولانا ! أنا درویش فقیر کیف تعظمنی هذا التعظیم ؟ قال : شممت منک رائحة الفضل ، وامتدح الأستاذ بقصیدته المشهورة التی مطلعها : یا مصر سقیا لک من جنة ثرابها کالتبر فی لطفه قد أخجل المسک نسیم لها دقیقة أصناف أوصافها منذ أنخت الرکب فی أرضها فیا حماها الله من روضة فیها شفاء القلب أطیارها قطوفها یانعة ؟ دانیه وماؤها کالفضة الصافیه وزهرها قد أرخص الغالیه وما لها فی حسنها ثانیه نسیت أصحابی وأحبابیه بهجتها کافیة شافیه بنغمة القانون کالداریه ویقول فیها : من شاء أن یحیا سعیدا بها فلیدع العلم وأصحابه والطب والمنطق فی جانب ولیترک الدرس وتدریسه إلام یادهر وحتی متی منعما فی عیشة راضیه ولیجعل الجهل له غاشیه والنحو والتفسیر فی زاویه والمتن والشرح مع الحاشیة تشقی بأیامک أیامیه ؟1 ـ قریة من کهدم من بلاد کیلان.
وهکذا تفعل فی کل ذی تحقق الآمال مستعطفا فإن تکن تحسبنی منهم دع عنک تعذیبی وإلا فأشکوک فضیلة أو همة عالیه وتوقع النقص بآمالیه فهی لعمری ظنة واهیه إلی ذی الحضرة العالیه (1) وقال فی الخلاصة ص 440 ، 441 : زار النبی علیه الصلاة والسلام ، ثم أخذ فی السیاحة ، فساح ثلاثین سنة ، واجتمع فی أثناء ذلک بکثیر من أهل الفضل ، ثم عاد وقطن بأرض العجم إلی أن قال : وصل إلی أصفهان فوصل خبره إلی سلطانها شاه عباس فطلبه لریاسة علمائها فولیها وعظم قدره ، وارتفع شأنه ، إلا أنه لم یکن علی مذهب الشاه فی زندقته لانتشار صیته فی سداد دینه ، إلا إنه غالی فی حب آل البیت.
قال الأمینی : ما أجرأ الرجل علی الوقیعة فی مؤمن یقول : ربی الله ؟ وبذاءة اللسان علی العلوی الطاهر عاهل البلاد فی یومه ، ورمیه إیاه بالزندقة ، ومن المعلوم نزاهة هذا الملک السعید فی دینه ومذهبه وأعمال وأفعاله وتروکه ، ولم یکن إلا علی مذهب أعلام أمته وفی مقدمهم شیخنا البهائی ، ولم یؤثر عنه إلا ما هو حسنة وقته ، وزینة عصره ـ وزینة کل عصر ـ من موالاة العترة الطاهرة صلوات الله علیهم ، وتأیید مذهبهم الحق ، لکن الرجل مندفع بدافع البغضاء فیقذف ولا یکترث ، ویقول ولا یبالی ، شنشنة أعرفها من أخزم.
ولیت شعری أی غلو وقف علیه فی حب الشیخ الأجل آل بیت نبیه الأطهر ؟ نعم : لم یجد شیئا من الغلو لکنه یحسب کل فضیلة رابیة جعلها الله سبحانه لآل الرسول صلی الله علیه وآله وکل عظمة اختصهم بها غلوا ، وهذا من عادة القوم سلفا وخلفا ، وإلی الله المشتکی.
