192 ـ المتکلم القاضی محمد بن الطیببن محمد أبو بکر الباقلانی المتوفی 403 ، من أهل البصرة سکن بغداد ، من أکثرالناس کلاما وتصنیفا فی الکلام ، وثقه الخطیب فی تاریخه ج 5 ص 379 وأثنی علیه، روی حدیث الموالاة وحدیث التهنئة الآتی فی کتابه التمهید فی م ـ الرد علیالمذاهب ص 169 ، 171 ، 227 ].
193 ـ الحافظ محمد بن عبد اللهبن محمد أبو عبد الله الحاکم الضبی المعروف بابن البیع النیسابوری المتوفی405 ، صاحب المستدرک علی الصحیحین السایر الدایر ولد 321 وطلب الحدیث من صغرهفسمع سنة ثلاثین (1) وثقه الخطیب والذهبی وابن کثیر فی التاریخ ج 6 ص 273 ،والتذکرة ج 3 ص 242 ، والبدایة والنهایة ج 11 ص 355 ، أخرج الحدیث فی مستدرکهبطرق شتی صحح أکثرها ، مر منها ص 201 ـ ذکره الذهبیفی تذکرته 3 ص 242 ، وبهذا تصح روایته عن المحاملی المتوفی 330.
و 31 و 32 و 35 و 39 و 45 و 48 و 51 و55 ، ویأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة بلفظ زید بن یثیع بإسناد صحیح رجالهثقات ، وحدیث الاحتجاج یوم الجمل.
194 ـ أحمد بن محمد بن موسی بنالقاسم بن الصلت أبو الحسن المجبر البغدادی المتوفی 405 ، ترجمه الخطیب فیتاریخه ج 5 ص 95 وحکی عن الدقاق إنه قال : کان شیخا صالحا دینا ، یأتی عنهحدیث مناشدة رجل عراقی جابر الأنصاری بإسناد صحیح.
195 ـ الحافظ عبد الملک بن أبیعثمان أبو سعد النیسابوری الشهیر بخرکوشی (1) المتوفی 407 ، ترجمه الذهبی فیعبره وقال : قال الحاکم : لم أر أجمع منه علما و زهدا وتواضعا وإرشادا إلی الله، یأتی بطریقین عنه حدیث التهنئة.
196 ـ الحافظ أحمد بن عبدالرحمن بن أحمد أبو بکر الفارسی الشیرازی المتوفی 407 / 11 ، ترجمه الذهبی فیتذکرته ج 3 ص 267 وقال : الحافظ الإمام الجوال أبو بکر ، وحکی عن أبی الفرجالبجلی أنه قال : کان صدوقا حافظا یحسن هذا الشأن جیدا جیدا ، أخرج الحدیث عنابن عباس فیما نزل من القرآن فی أمیر المؤمنین ، مر الایعاز إلیه ص 52 ویأتیفی آیة التبلیغ.
197 ـ الحافظ محمد بن أحمد بنمحمد بن سهل أبی الفتح ابن أبی الفوارس ( جده سهل یکنی بأبی الفوارس ) ولد 338وتوفی 412 ، ترجمه الخطیب فی تاریخه ج 1 ص 352 وقال : کتب الکثیر وجمع ، وکان ذاحفظ ومعرفة وأمانة وثقة مشهورا بالصلاح وکتب الناس عنه بانتخابه علی الشیوخوتخریجه ، یأتی عنه حدیث التهنئة.
198 ـ الحافظ أحمد بن موسی بنمردویه الاصبهانی أبو بکر المتوفی 416 ، ذکره الذهبی فی تذکرته ج 3 ص 252وقال : الحافظ الثبت العلامة ، کان قیما بمعرفة هذا الشأن بصیرا بالرجال طویلالبلاع ملیح التصانیف ، مر الإیعاز إلی حدیثه ص 15 و 42 و 43 و 52 و 53 ویأتیفی حدیث الرکبان ، وآیة إکمال الدین ، وحدیث التهنئة.
199 ـ أبو علی أحمد بن محمد بنیعقوب الملقب بمسکویه صاحب کتاب التجارب المتوفی 421 ، أثنی علیه أبو حیان فیالامتاع ج 1 ص 35 ، ویاقوت فی معجم الأدباء ج 5 ص 5 ـ 19 ، وابن شاکر فی الوافیبالوفیات ج 2 ص 269 وغیرهم ، رواه فی ( ندیم الفرید )1 ـ بفتح أولهوسکون المهملة بعد : سکة بمدینة نیسابور.
یأتی لفظه فی احتجاج المأمون الخلیفة العباسی علی الفقهاء بحدیث الغدیر.
200 ـ القاضی أحمد بن الحسین بنأحمد أبو الحسن المعروف بابن السماک البغدادی المتوفی 424 عن 95 سنة ، کانرجلا کبیرا ، وکان له مجلس وعظ یتکلم فیه فی جامع المنصور قاله الخطیب فیتاریخه ج 4 ص 110 ، روی حدیث نزول آیة إکمال الدین فی علی علیه السلام.
201 ـ أبو إسحاق أحمد بن محمدبن إبراهیم الثعلبی النیسابوری المفسر المشهور المتوفی 427 / 37 ، ترجمه ابنخلکان فی تاریخه ج 1 ص 22 وقال : کان أوحد زمانه فی علم التفسیر وصنف التفسیرالکبیر الذی فاق غیره من التفاسیر ، وذکره الفارسی فی تاریخ نیسابور وقال : هوصحیح النقل موثوق به ، حدث عن أبی طاهر ابن خزیمة والإمام أبی بکر ابن مهرانالمقری ، وکان کثیر الحدیث کثیر الشیوخ ، أخرج فی تفسیره الکشف والبیان حدیثینزول آیتی التبلیغ وسأل سائل حول واقعة الغدیر.
202 ـ أبو محمد عبد الله بن علیبن محمد بن بشران المولود 355 والمتوفی 429 ، شیخ الخطیب البغدادی قال فیتاریخه ج 10 ص 14 : کتبت عنه وکان سماعه صحیحا ، یأتی حدیثه فی حدیث التهنئةوصوم الغدیر بإسناد صحیح رجاله کلهم ثقات.
203 ـ أبو منصور عبد الملک بنمحمد بن إسماعیل الثعالبی النیسابوری المتوفی 429 صاحب یتیمة الدهر ، ترجمهابن خلکان فی تاریخه ج 1 ص 315 وأثنی علیه وعلی تآلیفه القیمة ، وذکره ابنکثیر فی تاریخه ج 12 ص 44 وقال : کان إماما فی اللغة و الأخبار وأیام الناسبارعا مفیدا ، رواه فی ثمار القلوب ص 511 یأتی لفظه فی عید الغدیر.
204 ـ الحافظ أحمد بن عبد اللهأبو نعیم الاصبهانی المولود 336 والمتوفی 430 ، توجد ترجمته والثناء علیه فیکثیر من معاجم التراجم والتاریخ ، قال ابن خلکان فی تاریخه ج 1 ص 27 : کان منالأعلام المحدثین وأکابر الحفاظ الثقات ، أخذ عن الأفاضل و وأخذوا عنهوانتفعوا به ، وکتابه الحلیة من أحسن الکتب ، وقال الذهبی فی تذکرته ج 3 ص 292 :قال ابن مردویه : کان أبو نعیم فی وقته مرجولا إلیه لم یکن فی أفق من الآفاقأحد أحفظ منه وأسند ، کان حافظ الدنیا قد إجتمعوا عنده وکل یوم نوبة
واحد منهم یقرأ ما یریده إلی قریب الظهر ، مر عنه ص 20 و 24 و 26 و 28 و 37 و 39 و 41 و 43 و 55 و 60 و 66 ،ویأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة ، واحتجاج عمر بن عبد العزیز ، ونزول آیةالتبلیغ وإکمال الدین فی علی علیه السلام ، وغیر واحد من أسانیده صحیح رجالهثقات.
205 ـ أبو علی الحسن بن علی بنمحمد التمیمی الواعظ المعروف بابن المذهب المتوفی 444 عن 89 سنة ، ترجمهالخطیب فی تاریخه ج 7 ص 390 وقال : کان صحیح السماع لمسند أحمد عن القطیعی إلافی أجزاء منه فإنه ألحق إسمه فیها ، قال ابن کثیر (1) : قال ابن الجوزی : ولیسهذا بقدح فی سماعه لأنه إذا تحقق سماعه جاز أن یلحق إسمه فیما تحقق سماعه له، یأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة بلفظ عبد الرحمن ابن أبی لیلی.
206 ـ الحافظ إسماعیل بن علی بنالحسین أبو سعید الرازی المعروف بابن السمان المتوفی 445 ، ترجمه ابن عساکر فیتاریخه ج 3 ص 35 وقال : سمع الحدیث من نحو من أربعمائة شیخ ، وکان إمامالمعتزلة فی وقته ، وکان من الحفاظ الکبار وکان فیه زهد وورع ، وقال عمرالکلبی : کان شیخ العدلیة ـ یعنی المعتزلة ـ وعالمهم وفقیههم و متکلمهمومحدثهم ، وکان إماما بلا مدافعة فی القراءات والحدیث ومعرفة الرجال والأنسابوالفرایض والحساب والشروط والمقدورات ، وکان إماما أیضا فی فقه أبی حنیفة. إلی کلمات ضافیة فی الثناء علیه، مر الایعاز إلی حدیثه ص 19 و 56.
207 ـ الحافظ أحمد بن الحسین بنعلی أبو بکر البیهقی المتوفی 458 عن 74 سنة ، ترجمه جل أرباب معاجم التراجموالتاریخ ، قال السبکی فی طبقاته ج 3 ص 3 : کان الإمام البیهقی أحد أئمةالمسلمین وهداة المؤمنین والدعاة إلی حبل الله المتین ، فقیه جلیل حافظ کبیرأصولی نحریر زاهد ورع قانت لله قائم بنصرة المذهب أصولا وفروعا ، جبل من جبالالعلم ، وقال ابن الأثیر فی الکامل ج 10 ص 20 : کان إماما فی الحدیث والفقه علیمذهب الشافعی وله فیه مصنفات أحدها السنن الکبری عشر مجلدات وغیره منالتصانیف الحسنة کان عفیفا زاهدا ، مر عنه ص 19 و 20 و 34 و 51 بأسانید غیرواحد منها صحیح1 ـ فی البدایة والنهایة ج 12 ص 94.
ویأتی عنه حدیث صوم الغدیر وفیه نزول آیة الاکمال بإسناد صحیح رجاله ثقات.
208 ـ الحافظ أبو عمر یوسف بنعبد الله بن محمد بن عبد البر النمری القرطبی المولود 368 والمتوفی 463 صاحبالاستیعاب ، قال الذهبی فی تذکرته ج 3 ص 324 : الإمام شیخ الاسلام حافظ المغربأبو عمر ساد أهل الزمان فی الحفظ والاتقان ، قال أبو الولید الباجی : لم یکنبالأندلس مثل أبی عمر فی الحدیث ، دأب فی طلب الحدیث وافتن به وبرع براعة فاقبها من تقدمه من رجال الأندلس وکان مع تقدمه فی علم الأثر وبصره بالفقهوالمعانی له بسطة کبیرة فی علم النسب والأخبار ، وکان دینا صیتا ثقة حجة صاحبسنة وأتباع ، وکان أولا ظاهریا أثریا ثم صار مالکیا مع میل کثیر إلی فقهالشافعی ، مر حدیثه بطرق شتی ص 15 و 20 و 21 و 35 وعده من الآثار الثابتة.
209 ـ الحافظ أحمد بن علی بنثابت أبو بکر الخطیب البغدادی المتوفی 463 ، قال ابن الأثیر فی الکامل ج 10 ص26 : کان إمام الدنیا فی عصره ، وترجمه السبکی فی طبقاته ج 3 ص 12 ـ 16 وأثنیعلیه وأکثر وقال : قال ابن ماکولا : کان أبو بکر آخر الأعیان ممن شاهدناه معرفةوحفظا وإتقانا وضبطا لحدیث رسول الله صلی الله علیه وسلم وتفننا فی علله وأسانیده وعلما بصحیحه وغریبه وفرده ومنکره ومطروحه ولم یکن للبغدادیین بعدأبی الحسن الدارقطنی مثله : وتوجد له ترجمة ضافیة فی تاریخ ابن عساکر ج 1 ص398 ، مر الحدیث عنه ص 14 و 15 و 18 و 68 و 76 ویأتی عنه حدیث صوم الغدیر ، وغیر واحد من أسانیده صحیح رجاله ثقات.
210 ـ المفسر الکبیر أبو الحسنبن أحمد بن محمد بن علی بن متویه (1) الواحدی النیسابوری المتوفی 468 ، قالابن خلکان فی تاریخه ج 1 ص 361 : کان استاد عصره فی النحو والتفسیر ، ورزقالسعادة فی تصانیفه وأجمع الناس علی حسنها وذکرها المدرسون فی دروسهم منهاالوسیط والبسیط والوجیز فی التفسیر وله کتاب أسباب النزول ، مر الایعاز إلیحدیثه ص 44 ویأتی بإسناده حدیث نزول آیة التبلیغ فی علی علیه السلام حولواقعة الغدیر.1 ـ بفتح المیم وتشدید المثناة وسکون الواو وفتح الیاء کذا ضبط ابن خلکان وأحسبه بفتح الواو وسکون الیاء.
211 ـ الحافظ مسعود بن ناصر بن عبدالله بن أحمد أبو سعید السجزی [ السجستانی ] المتوفی 477 ، ترجمه الذهبی فیتذکرته ج 4 ص 16 وقال : الحافظ الفقیه الرحال صاحب المصنفات ، قال محمد بن عبدالوحد الدقاق : لم أر فی المحدثین أجود إتقانا ولا أحسن ضبطا منه ، وقال ابنکثیر فی تاریخه ج 12 ص 127 : رجل فی الحدیث وسمع الکثیر وجمع الکتب النفیسةوکان صحیح الخط صحیح النقل حافظا ضابطا ، أفرد کتابا فی حدیث الغدیر مرالایعاز إلی بعض طرقه ص 17 و 43 و 52 ویأتی عنه بعض آخر.
212 ـ أبو الحسن علی بن محمدالجلابی الشافعی المعروف بابن المغازلی المتوفی 483 ، کتابه المناقب یعربعن تضلعه فی الحدیث وفنونه ، مر الحدیث عنه ص 22 و 24 28 و 29 و 37 و 42 و 44و 49 و 56 ویأتی عنه غیر هذه.
213 ـ أبو الحسن علی بن الحسنبن الحسین القاضی الخلعی موصلی الأصل مصری الدار ولد بمصر 405 وتوفی 492 ،ترجمه السبکی فی طبقاته ج 3 ص 296 وقال : کان مسند دیار مصر فی وقته قال ابنسکرة : فقیه له تصانیف ولی القضاء وحکم یوما واحدا واستعفی وانزوی بالقرافةوکان مسند مصر بعد الحبال ، یأتی عن کتابه الخلعیات حدیث المناشدة فی الرحمةبلفظ زید بن یثیع.
214 ـ الحافظ عبید الله بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسکان أبو القاسم الحاکم النیسابوریالحنفی المعروف بابن الحداد الحسکانی ، ترجمه الذهبی فی تذکرته ج 3 ص 390وقال : شیخ متقن ذو عنایة تامة بعلم الحدیث کان معمرا عالی الاسناد صنف وجمع ،توفی بعد 490 ، أفرد کتابا فی حدیث الغدیر ، مر عنه ص 27 و 43 و 52 ویأتیبإسناده حدیثی نزول آیتی إکمال الدین وسأل سائل فی واقعة الغدیر.
215 ـ أبو محمد أحمد بن محمد بنعلی العاصمی أحد أئمة القرن الخامس مؤلف [ زین الفتی فی شرح سورة هل أتی ]وتألیفه هذا ینم عن تضلعه فی التفسیر والحدیث والأدب کما یعرب عن شدة نکیرهعلی الرفض والتشیع ، أخرج الحدیث فی زین الفتی بطرق شتی مر بعضها ص 19 و 28 و39 و 45 و 48 و 72 ویأتی عنه بطرق أخری.
193 ـ الحافظ محمد بن عبد اللهبن محمد أبو عبد الله الحاکم الضبی المعروف بابن البیع النیسابوری المتوفی405 ، صاحب المستدرک علی الصحیحین السایر الدایر ولد 321 وطلب الحدیث من صغرهفسمع سنة ثلاثین (1) وثقه الخطیب والذهبی وابن کثیر فی التاریخ ج 6 ص 273 ،والتذکرة ج 3 ص 242 ، والبدایة والنهایة ج 11 ص 355 ، أخرج الحدیث فی مستدرکهبطرق شتی صحح أکثرها ، مر منها ص 201 ـ ذکره الذهبیفی تذکرته 3 ص 242 ، وبهذا تصح روایته عن المحاملی المتوفی 330.
و 31 و 32 و 35 و 39 و 45 و 48 و 51 و55 ، ویأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة بلفظ زید بن یثیع بإسناد صحیح رجالهثقات ، وحدیث الاحتجاج یوم الجمل.
194 ـ أحمد بن محمد بن موسی بنالقاسم بن الصلت أبو الحسن المجبر البغدادی المتوفی 405 ، ترجمه الخطیب فیتاریخه ج 5 ص 95 وحکی عن الدقاق إنه قال : کان شیخا صالحا دینا ، یأتی عنهحدیث مناشدة رجل عراقی جابر الأنصاری بإسناد صحیح.
195 ـ الحافظ عبد الملک بن أبیعثمان أبو سعد النیسابوری الشهیر بخرکوشی (1) المتوفی 407 ، ترجمه الذهبی فیعبره وقال : قال الحاکم : لم أر أجمع منه علما و زهدا وتواضعا وإرشادا إلی الله، یأتی بطریقین عنه حدیث التهنئة.
196 ـ الحافظ أحمد بن عبدالرحمن بن أحمد أبو بکر الفارسی الشیرازی المتوفی 407 / 11 ، ترجمه الذهبی فیتذکرته ج 3 ص 267 وقال : الحافظ الإمام الجوال أبو بکر ، وحکی عن أبی الفرجالبجلی أنه قال : کان صدوقا حافظا یحسن هذا الشأن جیدا جیدا ، أخرج الحدیث عنابن عباس فیما نزل من القرآن فی أمیر المؤمنین ، مر الایعاز إلیه ص 52 ویأتیفی آیة التبلیغ.
197 ـ الحافظ محمد بن أحمد بنمحمد بن سهل أبی الفتح ابن أبی الفوارس ( جده سهل یکنی بأبی الفوارس ) ولد 338وتوفی 412 ، ترجمه الخطیب فی تاریخه ج 1 ص 352 وقال : کتب الکثیر وجمع ، وکان ذاحفظ ومعرفة وأمانة وثقة مشهورا بالصلاح وکتب الناس عنه بانتخابه علی الشیوخوتخریجه ، یأتی عنه حدیث التهنئة.
198 ـ الحافظ أحمد بن موسی بنمردویه الاصبهانی أبو بکر المتوفی 416 ، ذکره الذهبی فی تذکرته ج 3 ص 252وقال : الحافظ الثبت العلامة ، کان قیما بمعرفة هذا الشأن بصیرا بالرجال طویلالبلاع ملیح التصانیف ، مر الإیعاز إلی حدیثه ص 15 و 42 و 43 و 52 و 53 ویأتیفی حدیث الرکبان ، وآیة إکمال الدین ، وحدیث التهنئة.
199 ـ أبو علی أحمد بن محمد بنیعقوب الملقب بمسکویه صاحب کتاب التجارب المتوفی 421 ، أثنی علیه أبو حیان فیالامتاع ج 1 ص 35 ، ویاقوت فی معجم الأدباء ج 5 ص 5 ـ 19 ، وابن شاکر فی الوافیبالوفیات ج 2 ص 269 وغیرهم ، رواه فی ( ندیم الفرید )1 ـ بفتح أولهوسکون المهملة بعد : سکة بمدینة نیسابور.
یأتی لفظه فی احتجاج المأمون الخلیفة العباسی علی الفقهاء بحدیث الغدیر.
200 ـ القاضی أحمد بن الحسین بنأحمد أبو الحسن المعروف بابن السماک البغدادی المتوفی 424 عن 95 سنة ، کانرجلا کبیرا ، وکان له مجلس وعظ یتکلم فیه فی جامع المنصور قاله الخطیب فیتاریخه ج 4 ص 110 ، روی حدیث نزول آیة إکمال الدین فی علی علیه السلام.
201 ـ أبو إسحاق أحمد بن محمدبن إبراهیم الثعلبی النیسابوری المفسر المشهور المتوفی 427 / 37 ، ترجمه ابنخلکان فی تاریخه ج 1 ص 22 وقال : کان أوحد زمانه فی علم التفسیر وصنف التفسیرالکبیر الذی فاق غیره من التفاسیر ، وذکره الفارسی فی تاریخ نیسابور وقال : هوصحیح النقل موثوق به ، حدث عن أبی طاهر ابن خزیمة والإمام أبی بکر ابن مهرانالمقری ، وکان کثیر الحدیث کثیر الشیوخ ، أخرج فی تفسیره الکشف والبیان حدیثینزول آیتی التبلیغ وسأل سائل حول واقعة الغدیر.
202 ـ أبو محمد عبد الله بن علیبن محمد بن بشران المولود 355 والمتوفی 429 ، شیخ الخطیب البغدادی قال فیتاریخه ج 10 ص 14 : کتبت عنه وکان سماعه صحیحا ، یأتی حدیثه فی حدیث التهنئةوصوم الغدیر بإسناد صحیح رجاله کلهم ثقات.
203 ـ أبو منصور عبد الملک بنمحمد بن إسماعیل الثعالبی النیسابوری المتوفی 429 صاحب یتیمة الدهر ، ترجمهابن خلکان فی تاریخه ج 1 ص 315 وأثنی علیه وعلی تآلیفه القیمة ، وذکره ابنکثیر فی تاریخه ج 12 ص 44 وقال : کان إماما فی اللغة و الأخبار وأیام الناسبارعا مفیدا ، رواه فی ثمار القلوب ص 511 یأتی لفظه فی عید الغدیر.
204 ـ الحافظ أحمد بن عبد اللهأبو نعیم الاصبهانی المولود 336 والمتوفی 430 ، توجد ترجمته والثناء علیه فیکثیر من معاجم التراجم والتاریخ ، قال ابن خلکان فی تاریخه ج 1 ص 27 : کان منالأعلام المحدثین وأکابر الحفاظ الثقات ، أخذ عن الأفاضل و وأخذوا عنهوانتفعوا به ، وکتابه الحلیة من أحسن الکتب ، وقال الذهبی فی تذکرته ج 3 ص 292 :قال ابن مردویه : کان أبو نعیم فی وقته مرجولا إلیه لم یکن فی أفق من الآفاقأحد أحفظ منه وأسند ، کان حافظ الدنیا قد إجتمعوا عنده وکل یوم نوبة
واحد منهم یقرأ ما یریده إلی قریب الظهر ، مر عنه ص 20 و 24 و 26 و 28 و 37 و 39 و 41 و 43 و 55 و 60 و 66 ،ویأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة ، واحتجاج عمر بن عبد العزیز ، ونزول آیةالتبلیغ وإکمال الدین فی علی علیه السلام ، وغیر واحد من أسانیده صحیح رجالهثقات.
205 ـ أبو علی الحسن بن علی بنمحمد التمیمی الواعظ المعروف بابن المذهب المتوفی 444 عن 89 سنة ، ترجمهالخطیب فی تاریخه ج 7 ص 390 وقال : کان صحیح السماع لمسند أحمد عن القطیعی إلافی أجزاء منه فإنه ألحق إسمه فیها ، قال ابن کثیر (1) : قال ابن الجوزی : ولیسهذا بقدح فی سماعه لأنه إذا تحقق سماعه جاز أن یلحق إسمه فیما تحقق سماعه له، یأتی عنه حدیث المناشدة فی الرحبة بلفظ عبد الرحمن ابن أبی لیلی.
206 ـ الحافظ إسماعیل بن علی بنالحسین أبو سعید الرازی المعروف بابن السمان المتوفی 445 ، ترجمه ابن عساکر فیتاریخه ج 3 ص 35 وقال : سمع الحدیث من نحو من أربعمائة شیخ ، وکان إمامالمعتزلة فی وقته ، وکان من الحفاظ الکبار وکان فیه زهد وورع ، وقال عمرالکلبی : کان شیخ العدلیة ـ یعنی المعتزلة ـ وعالمهم وفقیههم و متکلمهمومحدثهم ، وکان إماما بلا مدافعة فی القراءات والحدیث ومعرفة الرجال والأنسابوالفرایض والحساب والشروط والمقدورات ، وکان إماما أیضا فی فقه أبی حنیفة. إلی کلمات ضافیة فی الثناء علیه، مر الایعاز إلی حدیثه ص 19 و 56.
207 ـ الحافظ أحمد بن الحسین بنعلی أبو بکر البیهقی المتوفی 458 عن 74 سنة ، ترجمه جل أرباب معاجم التراجموالتاریخ ، قال السبکی فی طبقاته ج 3 ص 3 : کان الإمام البیهقی أحد أئمةالمسلمین وهداة المؤمنین والدعاة إلی حبل الله المتین ، فقیه جلیل حافظ کبیرأصولی نحریر زاهد ورع قانت لله قائم بنصرة المذهب أصولا وفروعا ، جبل من جبالالعلم ، وقال ابن الأثیر فی الکامل ج 10 ص 20 : کان إماما فی الحدیث والفقه علیمذهب الشافعی وله فیه مصنفات أحدها السنن الکبری عشر مجلدات وغیره منالتصانیف الحسنة کان عفیفا زاهدا ، مر عنه ص 19 و 20 و 34 و 51 بأسانید غیرواحد منها صحیح1 ـ فی البدایة والنهایة ج 12 ص 94.
ویأتی عنه حدیث صوم الغدیر وفیه نزول آیة الاکمال بإسناد صحیح رجاله ثقات.
208 ـ الحافظ أبو عمر یوسف بنعبد الله بن محمد بن عبد البر النمری القرطبی المولود 368 والمتوفی 463 صاحبالاستیعاب ، قال الذهبی فی تذکرته ج 3 ص 324 : الإمام شیخ الاسلام حافظ المغربأبو عمر ساد أهل الزمان فی الحفظ والاتقان ، قال أبو الولید الباجی : لم یکنبالأندلس مثل أبی عمر فی الحدیث ، دأب فی طلب الحدیث وافتن به وبرع براعة فاقبها من تقدمه من رجال الأندلس وکان مع تقدمه فی علم الأثر وبصره بالفقهوالمعانی له بسطة کبیرة فی علم النسب والأخبار ، وکان دینا صیتا ثقة حجة صاحبسنة وأتباع ، وکان أولا ظاهریا أثریا ثم صار مالکیا مع میل کثیر إلی فقهالشافعی ، مر حدیثه بطرق شتی ص 15 و 20 و 21 و 35 وعده من الآثار الثابتة.
209 ـ الحافظ أحمد بن علی بنثابت أبو بکر الخطیب البغدادی المتوفی 463 ، قال ابن الأثیر فی الکامل ج 10 ص26 : کان إمام الدنیا فی عصره ، وترجمه السبکی فی طبقاته ج 3 ص 12 ـ 16 وأثنیعلیه وأکثر وقال : قال ابن ماکولا : کان أبو بکر آخر الأعیان ممن شاهدناه معرفةوحفظا وإتقانا وضبطا لحدیث رسول الله صلی الله علیه وسلم وتفننا فی علله وأسانیده وعلما بصحیحه وغریبه وفرده ومنکره ومطروحه ولم یکن للبغدادیین بعدأبی الحسن الدارقطنی مثله : وتوجد له ترجمة ضافیة فی تاریخ ابن عساکر ج 1 ص398 ، مر الحدیث عنه ص 14 و 15 و 18 و 68 و 76 ویأتی عنه حدیث صوم الغدیر ، وغیر واحد من أسانیده صحیح رجاله ثقات.
210 ـ المفسر الکبیر أبو الحسنبن أحمد بن محمد بن علی بن متویه (1) الواحدی النیسابوری المتوفی 468 ، قالابن خلکان فی تاریخه ج 1 ص 361 : کان استاد عصره فی النحو والتفسیر ، ورزقالسعادة فی تصانیفه وأجمع الناس علی حسنها وذکرها المدرسون فی دروسهم منهاالوسیط والبسیط والوجیز فی التفسیر وله کتاب أسباب النزول ، مر الایعاز إلیحدیثه ص 44 ویأتی بإسناده حدیث نزول آیة التبلیغ فی علی علیه السلام حولواقعة الغدیر.1 ـ بفتح المیم وتشدید المثناة وسکون الواو وفتح الیاء کذا ضبط ابن خلکان وأحسبه بفتح الواو وسکون الیاء.
211 ـ الحافظ مسعود بن ناصر بن عبدالله بن أحمد أبو سعید السجزی [ السجستانی ] المتوفی 477 ، ترجمه الذهبی فیتذکرته ج 4 ص 16 وقال : الحافظ الفقیه الرحال صاحب المصنفات ، قال محمد بن عبدالوحد الدقاق : لم أر فی المحدثین أجود إتقانا ولا أحسن ضبطا منه ، وقال ابنکثیر فی تاریخه ج 12 ص 127 : رجل فی الحدیث وسمع الکثیر وجمع الکتب النفیسةوکان صحیح الخط صحیح النقل حافظا ضابطا ، أفرد کتابا فی حدیث الغدیر مرالایعاز إلی بعض طرقه ص 17 و 43 و 52 ویأتی عنه بعض آخر.
212 ـ أبو الحسن علی بن محمدالجلابی الشافعی المعروف بابن المغازلی المتوفی 483 ، کتابه المناقب یعربعن تضلعه فی الحدیث وفنونه ، مر الحدیث عنه ص 22 و 24 28 و 29 و 37 و 42 و 44و 49 و 56 ویأتی عنه غیر هذه.
213 ـ أبو الحسن علی بن الحسنبن الحسین القاضی الخلعی موصلی الأصل مصری الدار ولد بمصر 405 وتوفی 492 ،ترجمه السبکی فی طبقاته ج 3 ص 296 وقال : کان مسند دیار مصر فی وقته قال ابنسکرة : فقیه له تصانیف ولی القضاء وحکم یوما واحدا واستعفی وانزوی بالقرافةوکان مسند مصر بعد الحبال ، یأتی عن کتابه الخلعیات حدیث المناشدة فی الرحمةبلفظ زید بن یثیع.
214 ـ الحافظ عبید الله بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسکان أبو القاسم الحاکم النیسابوریالحنفی المعروف بابن الحداد الحسکانی ، ترجمه الذهبی فی تذکرته ج 3 ص 390وقال : شیخ متقن ذو عنایة تامة بعلم الحدیث کان معمرا عالی الاسناد صنف وجمع ،توفی بعد 490 ، أفرد کتابا فی حدیث الغدیر ، مر عنه ص 27 و 43 و 52 ویأتیبإسناده حدیثی نزول آیتی إکمال الدین وسأل سائل فی واقعة الغدیر.
215 ـ أبو محمد أحمد بن محمد بنعلی العاصمی أحد أئمة القرن الخامس مؤلف [ زین الفتی فی شرح سورة هل أتی ]وتألیفه هذا ینم عن تضلعه فی التفسیر والحدیث والأدب کما یعرب عن شدة نکیرهعلی الرفض والتشیع ، أخرج الحدیث فی زین الفتی بطرق شتی مر بعضها ص 19 و 28 و39 و 45 و 48 و 72 ویأتی عنه بطرق أخری.
