أبی طالب ؟ مولی کل مؤمن ومؤمنة.
60 ـ الشیخ محمد حبیب اللهالشنقیطی المدنی المالکی ، ذکره [ فی کفایة الطالب فی حیاة علی بن أبی طالب ]ص 28 من طریق ابن السمان عن البراء بن عازب ، ومن طریق أحمد عن زید بن أرقمباللفظ المذکور.( عود إلی البدء ) إن هذه التهنئة المشفوعة بأمر من مصدرالنبوة ، والمصافقة بالبیعة المذکورة مع ابتهاج النبی بها بقوله : الحمد للهالذی فضلنا علی جمیع العالمین. علی ما عرفته من نزول الآیة الکریمة فی هذاالیوم المشهود الناصة بإکمال الدین ، وإتمام النعمة ، ورضی الرب فیما وقع فیه.وقد عرف ذلک طارق بن شهاب الکتابی الذی حضر مجلس عمر بن الخطاب فقال : لو نزلتفینا هذه الآیة (1) لاتخذنا یوم نزولها عیدا (2) ولم ینکرهاعلیه أحد من الحضور ، وصدر من عمر ما یشبه التقریر لکلامه. وذلک بعد نزول آیة التبلیغوفیها ما یشبه التهدید إن تأخر عن تبلیغ ذلک النص الجلی حذار بوادر الدهماءمن الأمة.
کل هذه لا محالة قد أکسب هذاالیوم منعة وبذخا ورفعة وشموخا ، سر موقعها صاحب الرسالة الخاتمة وأئمة الهدیومن اقتص أثرهم من المؤمنین ، وهذا هو الذی نعنیه من التعید به ، وقد نوه بهرسول الله فیما رواه فرات بن إبراهیم الکوفی فی القرن الثالث عن محمد بن ظهیرعن عبد الله بن الفضل الهاشمی عن الإمام الصادق عن أبیه عن آبائه قال : قالرسول الله صلی الله علیه وآله : یوم غدیر خم أفضل أعیاد أمتی ، وهو الیوم الذیأمرنی الله تعالی ذکره بنصب أخی علی بن أبی طالب علما لأمتی یهتدون به منبعدی ، وهو الیوم الذی أکمل الله فیه الدین ، وأتم علی أمتی فیه النعمة ، ورضیلهم الاسلام دینا. کما1 ـ یعنی قوله تعالی : الیوم أکملت لکم دینکم. الآیة. راجع ص 230 ـ 238.
2 ـ أخرجه الأئمة الخمسة : مسلم ومالک والبخاری والترمذی والنسائی کما فی تیسیر الوصول 1 ص 122 ،ورواه الطحاوی فی مشکل الآثار 3 ص 196 ، والطبری فی تفسیره 6 ص 46 ، وابن کثیرفی تفسیره 2 ص 13 عن أحمد والبخاری. ورواه جمع آخر.
یعرب عنه قوله صلی الله علیه وآله فی حدیث أخرجه الحافظ الخرکوشی کما مر ص 274 : هنئونی هنئونی.
واقتفی أثر النبی الأعظم أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام نفسه فاتخذه عیدا وخطب فیه سنة إتفقفیها الجمعة والغدیر ومن خطبته قوله : إن الله عز وجل جمع لکم معشر المؤمنینفی هذا الیوم عیدین عظیمین کبیرین ولا یقوم أحدهما إلا بصاحبه لیکمل عندکمجمیل صنعه ، ویقفکم علی طریق رشده ، ویقفو بکم آثار المستضیئین بنور هدایته ،ویسلککم منهاج قصده ، ویوفر علیکم هنیئ رفده ، فجعل الجمعة مجمعا ندب إلیهلتطهیر ما کان قبله وغسل ما أوقعته مکاسب السوء من مثله إلی مثله وذکریللمؤمنین ، وتبیان خشیة المتقین ، ووهب من ثواب الأعمال فیه أضعاف ما وهب لأهلطاعته فی الأیام قبله ، وجعله لا یتم إلا بالایتمار لما أمر به ، والانتهاء عمانهی عنه ، والبخوع بطاعته فیما حث علیه وندب إلیه ، فلا یقبل توحیده إلابالاعتراف لنبیه صلی الله علیه وآله بنبوته ، ولا یقبل دینا إلا بولایة من أمربولایته ، ولا تنتظم أسباب طاعته إلا بالتمسک بعصمه وعصم أهل ولایته ، فأنزلعلی نبیه صلی الله علیه وآله فی یوم الدوح ما بین به عن إرادته فی خلصائهوذوی اجتبائه ، وأمره بالبلاغ وترک الحفل بأهل الزیغ والنفاق وضمن له عصمتهمنهم ـ إلی أن قال ـ :
عودوا رحمکم الله بعد انقضاء مجمعکم بالتوسعة علیعیالکم ، وبالبر بإخوانکم ، والشکر لله عز وجل علی ما منحکم ، وأجمعوا یجمع اللهشملکم ، وتباروا یصل الله ألفتکم ، وتهادوا نعمة الله کما منکم بالثواب فیه علیأضعاف الأعیاد قبله أو بعده إلا فی مثله ، والبر فیه یثمر المال ویزید فیالعمر ، والتعاطف فیه یقتضی رحمة الله وعطفه ، وهیئوا لإخوانکم وعیالکم عن فضلهبالجهد من وجودکم ، وبما تناله القدرة من استطاعتکم ، وأظهروا البشر فیما بینکموالسرور فی ملاقاتکم. الخطبة (1)
وعرفه أئمة العترةالطاهرة صلوات الله علیهم فسموه عیدا وأمروا بذلک عامة المسلمین ونشروا فضلالیوم ومثوبة من عمل البر فیه ، ففی تفسیر فرات بن إبراهیم الکوفی فی سورةالمائدة عن جعفر بن محمد الأزدی ، عن محمد بن الحسین الصایغ ، عن الحسن بن1 ـ ذکرها شیخ الطایفة بإسناده فی مصباح المتهجد ص 524.
علی الصیرفی ، عن محمد البزاز ، عن فراتبن أحنف ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت : جعلت فداک للمسلمین عید أفضلمن الفطر والأضحی ویوم الجمعة ویوم عرفة ؟ قال : فقال لی : نعم أفضلها وأعظمهاوأشرفها عند الله منزلة هو الیوم الذی أکمل الله فیه الدین وأنزل علی نبیهمحمد : الیوم أکملت لکم دینکم ، وأتممت علیکم نعمتی ، ورضیت لکم الاسلام دینا. قال قلت : وأی یوم هو ؟ قال :فقال لی : إن أنبیاء بنی إسرائیل کانوا إذا أراد أحدهم أن یعقد الوصیةوالامامة من بعده ففعل ذلک جعلوا ذلک الیوم عیدا ، و إنه الیوم الذی نصب فیهرسول الله صلی الله علیه وآله علیا للناس علما وأنزل فیه ما أنزل ، وکمل فیهالدین ، وتمت فیه النعمة علی المؤمنین. قال : قلت وأی یوم هو فی السنة ؟قال فقال لی : إن الأیام تتقدم وتتأخر وربما کان یوم السبت والأحد والاثنینإلی آخر الأیام السبعة (1) قال : قلت : فما ینبغی لنا أن نعمل فی ذلک الیوم ؟قال هو یوم عبادة و صلاة وشکر لله وحمد له وسرور لما من الله به علیکم منولایتنا. فإنی أحب لکم أن تصوموه.
وفی الکافی لثقة الاسلامالکلینی 1 ص 303 عن علی بن إبراهیم عن أبیه عن القاسم بن یحیی عن جده الحسنبن راشد عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قلت : جعلت فداک للمسلمین عید غیرالعیدین ؟ قال : نعم یا حسن ؟ أعظمهما وأشرفهما ، قلت : وأی یوم هو ؟ قال : یومنصب أمیر المؤمنین علیه السلام علما للناس ، قلت : جعلت فداک و ما ینبغی لنا أننصنع فیه ؟ قال : تصوم یا حسن ؟ وتکثر الصلاة علی محمد وآله ، وتبرأ إلی اللهممن ظلمهم ، فإن الأنبیاء صلوات الله علیهم کانت تأمر الأوصیاء الیوم الذی کانیقام فیه الوصی أن یتخذ عیدا قال : قلت : فما لمن صامه ؟ قال صیام ستین شهرا(2)
وفی الکافی أیضا 1 ص 204 عن سهل بن زیاد عن عبد الرحمن بن سالم عن أبیهقال : سألت أبا عبد الله علیه السلام هل للمسلمین عید غیر یوم الجمعة والأضحیوالفطر ؟ قال : نعم أعظمها حرمة ، قلت : وأی عید هو جعلت فداک ؟ قال : الیوم الذینصب فیه1 ـ الظاهر أن فیلفظ الحدیث سقطا ولعله ما سیأتی فی لفظ الکلینی عن الإمام نفسه من تعیینهبالیوم الثامن عشر من ذی الحجة.
م 2 ) ستوافیک هذه المثوبة من روایة الحفاظ بإسناد رجاله کلهم ثقات ).
رسول الله صلی الله علیه وآله أمیر المؤمنین وقال : من کنت مولاه فعلی مولاه. قلت : وأی یوم هو ؟ قال : وماتصنع بالیوم إن السنة تدور ولکنه یوم ثمانیة عشر من ذی الحجة ، فقلت : ما ینبغیلنا أن نفعل فی ذلک الیوم ؟ قال : تذکرون الله عز ذکره فیه بالصیام والعبادةوالذکر لمحمد وآل محمد فإن رسول الله صلی الله علیه وآله أوصی أمیر المؤمنینعلیه السلام أن یتخذوا ذلک الیوم عیدا ، وکذلک کانت الأنبیاء تفعل کانوا یوصونأوصیاءهم بذلک فیتخذونه عیدا.
وبإسناده عن الحسین بن الحسنالحسینی ، عن محمد بن موسی الهمدانی ، عن علی ابن حسان الواسطی ، عن علی بنالحسین العبدی قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : صیام یوم غدیر خمیعدل عند الله فی کل عام مائة حجة ومائة عمرة مبرورات متقبلات وهو عید اللهالأکبر. الحدیث.
وفی ( الخصال ) لشیخنا الصدوقبإسناده عن المفضل بن عمر قال : قلت : لأبی عبد الله علیه السلام : کم للمسلمینمن عید ؟ فقال : أربعة أعیاد قال : قلت : قد عرفت العیدین والجمعة فقال لی :أعظمها وأشرفها یوم الثامن عشر من ذی الحجة وهو الیوم الذی أقام فیه رسولالله صلی الله علیه وآله أمیر المؤمنین علیه السلام ونصبه للناس علما قالقلت : ما یجب علینا فی ذلک الیوم ؟ قال : یجب (1) علیکم صیامه شکرا لله وحمداله مع أنه أهل أن یشکر کل ساعة ، کذلک أمرت الأنبیاء أوصیاءها أن یصوموا الیومالذی یقام فیه الوصی ویتخذونه عیدا. الحدیث.
وفی ( المصباح ) لشیخ الطایفةالطوسی ص 513 عن داود الرقی عن أبی هارون عمار بن حریز العبدی قال : دخلت علیأبی عبد الله علیه السلام فی الیوم الثامن عشر من ذی الحجة فوجدته صائما ،فقال لی : هذا یوم عظیم عظم الله حرمته علی المؤمنین و أکمل لهم فیه الدین ،وتمم علیهم النعمة ، وجدد لهم ما أخذ علیهم من العهد والمیثاق فقیل له : ماثواب صوم هذا الیوم ؟ قال : إنه یوم عید وفرح وسرور ویوم صوم شکرا لله ، وإنصومه یعدل ستین شهرا من أشهر الحرم. الحدیث.1 ـ المراد بالوجوب هو الثبوت فی السنة الشامل للندب أیضا کما یکشف عنه التعبیر ب ( ینبغی ) فی بقیة الأحادیث وله فی أحادیث الفقه نظایر جمة.
60 ـ الشیخ محمد حبیب اللهالشنقیطی المدنی المالکی ، ذکره [ فی کفایة الطالب فی حیاة علی بن أبی طالب ]ص 28 من طریق ابن السمان عن البراء بن عازب ، ومن طریق أحمد عن زید بن أرقمباللفظ المذکور.( عود إلی البدء ) إن هذه التهنئة المشفوعة بأمر من مصدرالنبوة ، والمصافقة بالبیعة المذکورة مع ابتهاج النبی بها بقوله : الحمد للهالذی فضلنا علی جمیع العالمین. علی ما عرفته من نزول الآیة الکریمة فی هذاالیوم المشهود الناصة بإکمال الدین ، وإتمام النعمة ، ورضی الرب فیما وقع فیه.وقد عرف ذلک طارق بن شهاب الکتابی الذی حضر مجلس عمر بن الخطاب فقال : لو نزلتفینا هذه الآیة (1) لاتخذنا یوم نزولها عیدا (2) ولم ینکرهاعلیه أحد من الحضور ، وصدر من عمر ما یشبه التقریر لکلامه. وذلک بعد نزول آیة التبلیغوفیها ما یشبه التهدید إن تأخر عن تبلیغ ذلک النص الجلی حذار بوادر الدهماءمن الأمة.
کل هذه لا محالة قد أکسب هذاالیوم منعة وبذخا ورفعة وشموخا ، سر موقعها صاحب الرسالة الخاتمة وأئمة الهدیومن اقتص أثرهم من المؤمنین ، وهذا هو الذی نعنیه من التعید به ، وقد نوه بهرسول الله فیما رواه فرات بن إبراهیم الکوفی فی القرن الثالث عن محمد بن ظهیرعن عبد الله بن الفضل الهاشمی عن الإمام الصادق عن أبیه عن آبائه قال : قالرسول الله صلی الله علیه وآله : یوم غدیر خم أفضل أعیاد أمتی ، وهو الیوم الذیأمرنی الله تعالی ذکره بنصب أخی علی بن أبی طالب علما لأمتی یهتدون به منبعدی ، وهو الیوم الذی أکمل الله فیه الدین ، وأتم علی أمتی فیه النعمة ، ورضیلهم الاسلام دینا. کما1 ـ یعنی قوله تعالی : الیوم أکملت لکم دینکم. الآیة. راجع ص 230 ـ 238.
2 ـ أخرجه الأئمة الخمسة : مسلم ومالک والبخاری والترمذی والنسائی کما فی تیسیر الوصول 1 ص 122 ،ورواه الطحاوی فی مشکل الآثار 3 ص 196 ، والطبری فی تفسیره 6 ص 46 ، وابن کثیرفی تفسیره 2 ص 13 عن أحمد والبخاری. ورواه جمع آخر.
یعرب عنه قوله صلی الله علیه وآله فی حدیث أخرجه الحافظ الخرکوشی کما مر ص 274 : هنئونی هنئونی.
واقتفی أثر النبی الأعظم أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام نفسه فاتخذه عیدا وخطب فیه سنة إتفقفیها الجمعة والغدیر ومن خطبته قوله : إن الله عز وجل جمع لکم معشر المؤمنینفی هذا الیوم عیدین عظیمین کبیرین ولا یقوم أحدهما إلا بصاحبه لیکمل عندکمجمیل صنعه ، ویقفکم علی طریق رشده ، ویقفو بکم آثار المستضیئین بنور هدایته ،ویسلککم منهاج قصده ، ویوفر علیکم هنیئ رفده ، فجعل الجمعة مجمعا ندب إلیهلتطهیر ما کان قبله وغسل ما أوقعته مکاسب السوء من مثله إلی مثله وذکریللمؤمنین ، وتبیان خشیة المتقین ، ووهب من ثواب الأعمال فیه أضعاف ما وهب لأهلطاعته فی الأیام قبله ، وجعله لا یتم إلا بالایتمار لما أمر به ، والانتهاء عمانهی عنه ، والبخوع بطاعته فیما حث علیه وندب إلیه ، فلا یقبل توحیده إلابالاعتراف لنبیه صلی الله علیه وآله بنبوته ، ولا یقبل دینا إلا بولایة من أمربولایته ، ولا تنتظم أسباب طاعته إلا بالتمسک بعصمه وعصم أهل ولایته ، فأنزلعلی نبیه صلی الله علیه وآله فی یوم الدوح ما بین به عن إرادته فی خلصائهوذوی اجتبائه ، وأمره بالبلاغ وترک الحفل بأهل الزیغ والنفاق وضمن له عصمتهمنهم ـ إلی أن قال ـ :
عودوا رحمکم الله بعد انقضاء مجمعکم بالتوسعة علیعیالکم ، وبالبر بإخوانکم ، والشکر لله عز وجل علی ما منحکم ، وأجمعوا یجمع اللهشملکم ، وتباروا یصل الله ألفتکم ، وتهادوا نعمة الله کما منکم بالثواب فیه علیأضعاف الأعیاد قبله أو بعده إلا فی مثله ، والبر فیه یثمر المال ویزید فیالعمر ، والتعاطف فیه یقتضی رحمة الله وعطفه ، وهیئوا لإخوانکم وعیالکم عن فضلهبالجهد من وجودکم ، وبما تناله القدرة من استطاعتکم ، وأظهروا البشر فیما بینکموالسرور فی ملاقاتکم. الخطبة (1)
وعرفه أئمة العترةالطاهرة صلوات الله علیهم فسموه عیدا وأمروا بذلک عامة المسلمین ونشروا فضلالیوم ومثوبة من عمل البر فیه ، ففی تفسیر فرات بن إبراهیم الکوفی فی سورةالمائدة عن جعفر بن محمد الأزدی ، عن محمد بن الحسین الصایغ ، عن الحسن بن1 ـ ذکرها شیخ الطایفة بإسناده فی مصباح المتهجد ص 524.
علی الصیرفی ، عن محمد البزاز ، عن فراتبن أحنف ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت : جعلت فداک للمسلمین عید أفضلمن الفطر والأضحی ویوم الجمعة ویوم عرفة ؟ قال : فقال لی : نعم أفضلها وأعظمهاوأشرفها عند الله منزلة هو الیوم الذی أکمل الله فیه الدین وأنزل علی نبیهمحمد : الیوم أکملت لکم دینکم ، وأتممت علیکم نعمتی ، ورضیت لکم الاسلام دینا. قال قلت : وأی یوم هو ؟ قال :فقال لی : إن أنبیاء بنی إسرائیل کانوا إذا أراد أحدهم أن یعقد الوصیةوالامامة من بعده ففعل ذلک جعلوا ذلک الیوم عیدا ، و إنه الیوم الذی نصب فیهرسول الله صلی الله علیه وآله علیا للناس علما وأنزل فیه ما أنزل ، وکمل فیهالدین ، وتمت فیه النعمة علی المؤمنین. قال : قلت وأی یوم هو فی السنة ؟قال فقال لی : إن الأیام تتقدم وتتأخر وربما کان یوم السبت والأحد والاثنینإلی آخر الأیام السبعة (1) قال : قلت : فما ینبغی لنا أن نعمل فی ذلک الیوم ؟قال هو یوم عبادة و صلاة وشکر لله وحمد له وسرور لما من الله به علیکم منولایتنا. فإنی أحب لکم أن تصوموه.
وفی الکافی لثقة الاسلامالکلینی 1 ص 303 عن علی بن إبراهیم عن أبیه عن القاسم بن یحیی عن جده الحسنبن راشد عن أبی عبد الله علیه السلام قال : قلت : جعلت فداک للمسلمین عید غیرالعیدین ؟ قال : نعم یا حسن ؟ أعظمهما وأشرفهما ، قلت : وأی یوم هو ؟ قال : یومنصب أمیر المؤمنین علیه السلام علما للناس ، قلت : جعلت فداک و ما ینبغی لنا أننصنع فیه ؟ قال : تصوم یا حسن ؟ وتکثر الصلاة علی محمد وآله ، وتبرأ إلی اللهممن ظلمهم ، فإن الأنبیاء صلوات الله علیهم کانت تأمر الأوصیاء الیوم الذی کانیقام فیه الوصی أن یتخذ عیدا قال : قلت : فما لمن صامه ؟ قال صیام ستین شهرا(2)
وفی الکافی أیضا 1 ص 204 عن سهل بن زیاد عن عبد الرحمن بن سالم عن أبیهقال : سألت أبا عبد الله علیه السلام هل للمسلمین عید غیر یوم الجمعة والأضحیوالفطر ؟ قال : نعم أعظمها حرمة ، قلت : وأی عید هو جعلت فداک ؟ قال : الیوم الذینصب فیه1 ـ الظاهر أن فیلفظ الحدیث سقطا ولعله ما سیأتی فی لفظ الکلینی عن الإمام نفسه من تعیینهبالیوم الثامن عشر من ذی الحجة.
م 2 ) ستوافیک هذه المثوبة من روایة الحفاظ بإسناد رجاله کلهم ثقات ).
رسول الله صلی الله علیه وآله أمیر المؤمنین وقال : من کنت مولاه فعلی مولاه. قلت : وأی یوم هو ؟ قال : وماتصنع بالیوم إن السنة تدور ولکنه یوم ثمانیة عشر من ذی الحجة ، فقلت : ما ینبغیلنا أن نفعل فی ذلک الیوم ؟ قال : تذکرون الله عز ذکره فیه بالصیام والعبادةوالذکر لمحمد وآل محمد فإن رسول الله صلی الله علیه وآله أوصی أمیر المؤمنینعلیه السلام أن یتخذوا ذلک الیوم عیدا ، وکذلک کانت الأنبیاء تفعل کانوا یوصونأوصیاءهم بذلک فیتخذونه عیدا.
وبإسناده عن الحسین بن الحسنالحسینی ، عن محمد بن موسی الهمدانی ، عن علی ابن حسان الواسطی ، عن علی بنالحسین العبدی قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : صیام یوم غدیر خمیعدل عند الله فی کل عام مائة حجة ومائة عمرة مبرورات متقبلات وهو عید اللهالأکبر. الحدیث.
وفی ( الخصال ) لشیخنا الصدوقبإسناده عن المفضل بن عمر قال : قلت : لأبی عبد الله علیه السلام : کم للمسلمینمن عید ؟ فقال : أربعة أعیاد قال : قلت : قد عرفت العیدین والجمعة فقال لی :أعظمها وأشرفها یوم الثامن عشر من ذی الحجة وهو الیوم الذی أقام فیه رسولالله صلی الله علیه وآله أمیر المؤمنین علیه السلام ونصبه للناس علما قالقلت : ما یجب علینا فی ذلک الیوم ؟ قال : یجب (1) علیکم صیامه شکرا لله وحمداله مع أنه أهل أن یشکر کل ساعة ، کذلک أمرت الأنبیاء أوصیاءها أن یصوموا الیومالذی یقام فیه الوصی ویتخذونه عیدا. الحدیث.
وفی ( المصباح ) لشیخ الطایفةالطوسی ص 513 عن داود الرقی عن أبی هارون عمار بن حریز العبدی قال : دخلت علیأبی عبد الله علیه السلام فی الیوم الثامن عشر من ذی الحجة فوجدته صائما ،فقال لی : هذا یوم عظیم عظم الله حرمته علی المؤمنین و أکمل لهم فیه الدین ،وتمم علیهم النعمة ، وجدد لهم ما أخذ علیهم من العهد والمیثاق فقیل له : ماثواب صوم هذا الیوم ؟ قال : إنه یوم عید وفرح وسرور ویوم صوم شکرا لله ، وإنصومه یعدل ستین شهرا من أشهر الحرم. الحدیث.1 ـ المراد بالوجوب هو الثبوت فی السنة الشامل للندب أیضا کما یکشف عنه التعبیر ب ( ینبغی ) فی بقیة الأحادیث وله فی أحادیث الفقه نظایر جمة.
