150 میلا فی الساعة الواحدة ، وتحارب البعض منها فی ارتفاع بلغ 22000 قدما (1)
ومن الممکن أن یکشف لنا العلم فیمستقبله ما هو أسرع سیرا من هاتیک کلها.
إذن فأی وازع من أن یکون منعادیات الولی مهما أراد التمکن من أمثال هذا السیر ؟! وما ذلک علی اللهبعزیز. علی أنا لا نساوی مولانا أمیرالمؤمنین ومن جری مجراه من أئمة الهدی علیهم السلام بغیرهم من أفراد الرعیة ،ولا بأحد من أولیاء الله المقربین ولا بأحد من حملة العلم والمکتشفین ، فنجوزفیهم صدور المعجز متی اقتضته المصلحة ، بل : هو من واجب مقامهم.
وإن تعجب فعجب أن فئتا ممن رانعلی قلوبهم ما کانوا یعملون تحاول دحض هذه المکرمة فی مولانا أمیر المؤمنینوهم یخضعون لمثلها فی غیره ممن هو دونه من دون أی غمز ونکیر.
1 ـ روی الحافظ ابن عساکر فی تاریخه 4ص 33 عن السری بن یحیی قال : کان حبیب بن محمد العجمی البصری یری یوم الترویةبالبصرة ویوم عرفة بعرفات.
2 ـ قال الحافظ ابن کثیر فیتاریخه 13 ص 94 : ذکروا أن الشیخ عبد الله الیونینی المتوفی 617 کان یحج فیبعض السنین فی الهواء ، وقد وقع هذا لطائفة کبیرة من الزهاد وصالحی العباد ولمیبلغنا هذا عن أحد من أکابر العلماء وأول من یذکر عنه هذا : حبیب العجمی ،وکان من أصحاب الحسن البصری ثم من بعده من الصالحین.
3 ـ کان أحمد بن محمد أبو بکرالغسانی الصیداوی المتوفی 371 ینام بعد ما صلی العصر إلی ما قبل صلاة المغرب ،فجاءه رجل ذات یوم یزوره بعد العصر فغفل فتحدث معه وترک عادة النوم فلماانصرف سأله الخادم عنه فقال : هذا عریف الأبدال یزورنی فی السنةمرة.
قال : فلم أزل أرصده إلی مثلذلک الوقت حتی جاء الرجل فوقفت حتی فرغ من حدیثه ثم سأله الشیخ أین ترید ؟فقال : أزور أبا محمد الضریر فی مغار ، قال الخادم : فسألته أن یأخذنی معهفقال : بسم الله ، فمضیت معه فخرجنا حتی صرنا عند قناطر الماء فأذن المؤذنالمغرب قال : ثم أخذ بیدی وقال : قل : بسم الله ، قال :1 ـ بسائط الطیران ص 82 ، 118.
فمشینا دون العشر خطأ فإذا نحن عندالمغارة وهی مسیر إلی ما بعد الظهر قال : فسلمنا علی الشیخ وصلینا عندهوتحدثنا عنده فلما ذهب ثلث اللیل قال لی : تحب أن تجلس ههنا أو ترجع إلی بیتک؟ فقلت : أرجع فأخذ بیدی وسمی ببسم الله ومشینا نحو العشر خطأ فإذا نحن علیباب صیدا فتکلم بشئ فانفتح الباب ودخلت ثم عاد الباب.[ تاریخ ابن عساکر 1 ص 443 ] 4 ـ کان ببغداد رجل من التجار قال :إنی صلیت یوما الجمعة وخرجت فرأیت بشر الحافی یخرج من المسجد مسرعا فقلت فینفسی : انظر إلی هذا الرجل الموصوف بالزهد لا یستقر فی المسجد ثم إننی اتبعتهفرأیته تقدم إلی الخباز واشتری بدرهم خبزا فقلت : انظر إلی الرجل یشتری خبزا ،ثم اشتری شواء بدرهم فازددت علیه غیظا ، ثم تقدم إلی الحلوائی فاشتری فالوذجافقلت : والله لا أترکه حتی یجلس ویأکل ثم إنه خرج إلی الصحراء فقلت : إنهیرید الخضرة ، فما زال یمشی إلی العصر وأنا أمشی خلفه ، فدخل قریة وفی القریةمسجد وفیه رجل مریض فجلس عند رأسه وجعل یلقمه فقمت لأنظر فی القریة وبقیتساعة ثم رجعت فقلت للعلیل : أین بشر ؟ فقال : ذهب إلی بغداد ، فقلت : کم بینیوبین بغداد ؟ قال : أربعون فرسخا ، فقلت. إنا لله و إنا إلیه راجعون ، أیشعملت فی نفسی ؟ ولیس معی ما أکتری ولا أقدر علی المشی ، فقال لی : اجلس حتییرجع فجلست إلی الجمعة القابلة فجاء بشر فی ذلک الوقت ومعه شئ فأعطاه إلیالمریض فأکله فقال له العلیل : یا أبا نصر هذا الرجل صحبک من بغداد وبقی عندیمنذ الجمعة فرده إلی موضعه ، فنظر إلی کالمغضب وقال : لم صحبتنی ؟ فقلت :أخطأت ، فقال : قم فامش فمشیت معه إلی قرب المغرب فلما قربنا قال : أین محلتکمن بغداد ؟ فقلت : فی موضع کذا قال : إذهب ولا تعد. [ تاریخ ابن عساکر 3 ص236 ].
5 ـ قال الشیخ الجلیل أبو الحسن علی :کنت یوما جالسا عند باب خلوة خالی الشیخ أحمد [ الرفاعی المتوفی 587 ] رضیالله عنه ولیس فیها غیره وسمعت عنده حسا فنظرت فإذا عنده رجل ما رأیته قبلفتحدثا طویلا ثم خرج الرجل من کوة فی حائط الخلوة ومر فی الهوی کالبرق الخاطففدخلت علی خالی وقلت له : من الرجل ؟ فقال : أو رأیته ؟ قلت : نعم ، قال : هوالرجل الذی یحفظ الله به قطر البحر المحیط ، وهو أحد
الأربعة الخواص ، إلا أنه هجر منذ ثلاثوهو لا یعلم ، فقلت له : یا سیدی ما سبب هجره ؟ قال : إنه مقیم بجزیرة فیالبحر المحیط ، ومنذ ثلاث لیالی أمطرت جزیرته حتی سالت أودیتها ، فخطر فی نفسه: لو کان هذا المطر فی العمران. ثم استغفر الله تعالی ، فهجربسبب اعتراضه ، فقلت له : أعلمته ؟ قال : لا إنی استحییت منه ، فقلت له لو أذنتلی لأعلمته ، فقال : أو تفعل ذلک ؟ قلت : نعم ، فقال : رنق فرنقت ثم سمعت صوتا: یا علی ارفع رأسک. فرفعت راسی من رنقی فإذا أنابجزیرة فی البحر المحیط فتحیرت فی أمری وقمت أمشی فیها فإذا ذلک الرجل فسلمتعلیه وأخبرته ، فقال ناشدتک الله إلا فعلت ما أقول لک ، قلت :نعم. قال. ضع خرقتی فی عنقی واسحبنی علی وجهی وناد علی : هذا جزاءمن تعرض علی الله سبحانه. قال فوضعت الخرقة فی عنقه وهممتبسحبه وإذا هاتف یقول : یا علی دعه فقد ضجت علیه ملائکة السماء باکیة علیهوسائلة فیه وقد رضی الله عنه. قال : فأغمی علی ساعة ثم سریعنی وإذا أنا بین یدی خالی فی خلوته والله ما أدری کیف ذهبت ولا کیف جئت [مرآة الجنان 3 ص 411 ].
6 ـ حکی الشیخ الصالح غانم بن یعلیالتکریتی قال : سافرت مرة من الیمن فی البحر المالح فلما توسطنا بحر الهندوغلب علینا الریح أخذتنا الأمواج من کل جانب وانکسرت بنا السفینة فنجوت علیلوح منها فألقانی إلی جزیرة فطفت فیها فلم أر فیها أحدا وإذا هی کثیرةالخیرات رأیت فیها مسجدا فدخلته ، فإذا فیه أربعة نفر فسلمت علیهم ، فردوا علیالسلام ، وسألونی عن قصتی فأخبرتهم ، وجلست عندهم بقیة یومی ذلک ، فرأیت منتوجههم وحسن إقبالهم علی الله تعالی أمرا عظیما ، فلما کانت وقت العشاء دخلالشیخ حیوة الحرانی ، فقاموا یبادرون إلی السلام علیه ، فتقدم وصلی بهم العشاء ،ثم استرسلوا فی الصلاة إلی طلوع الفجر ، فسمعت الشیخ حیوة یناجی ویقول : إلهیلا أجد لی فی سواک مطمعا [ إلی آخر الدعاء ] ثم قال : بکی بکاء شدیدا ، ورأیتالأنوار قد حفت بهم ، وأضاء ذلک المکان کإضاءة القمر لیلة البدر ثم خرج الشیخحیوة من المسجد وهو یقول : سیر المحب إلی المحبوب إعجال أطوی المحانة من قفر علی قدم والقلب فیه من الأحوال بلبال إلیک یدفعنی سهل وأجبال
فقال لی أولئک النفر : اتبع الشیخفتبعته وکانت الأرض برها وبحرها و سهلها وجبلها یطوی تحت أقدامنا طیا کنتأسمعه کلما خطا خطوة یقول : یا رب حیوة کن لحیوة.
وإذا نحن بحران فی أسرع وقت ،فوافینا الناس یصلون بها صلاة الصبح.[ مرآة الجنان 3 ص 421 ] 7 ـ ذکر محمد بن علی الحباک خادمالشیخ جلال الدین السیوطی المتوفی 911 : إن الشیخ قال له یوما وقت القیلولةوهو عند زاویة الشیخ عبد الله الجیوشی بمصر بالقرافة : أترید أن تصلی العصربمکة بشرط أن تکتم ذلک علی حتی أموت ؟ قال : فقلت نعم.
قال : فأخذ بیدی وقال : غمضعینیک فغمضتها فرحل بی نحو سبع وعشرین خطوة ثم قال لی : افتح عینیک فإذا نحنبباب المعلاة فزرنا أمنا خدیجة ، والفضل بن عیاض ، و سفیان بن عیینة ، وغیرهمودخلت الحرم فطفنا وشربنا من ماء زمزم ، وجلسنا خلف المقام حتی صلینا العصر ،وطفنا وشربنا من ماء زمزم ثم قال لی : یا فلان لیس العجب من طی الأرض لناوإنما العجب من کون أحد من أهل مصر المجاورین لم یعرفنا.
ثم قال لی : إن شئت تمضی معیوإن شئت تقیم حتی یأتی الحاج ؟! قال : فقلت أذهب مع سیدی.
فمشینا إلی باب المعلاة وقال لی: غمض عینیک فغمضتها فهرول بی سبع خطوات ثم قال لی : افتح عینک فإذا نحنبالقرب من الجیوشی فنزلنا إلی سیدی عمر بن الفارض.[ شذرات الذهب 8 ص 50 ] 8 ـ ذکر السخاوی فی طبقاته : أن الشیخمعالی سأل الشیخ سلطان بن محمود البعلبکی المتوفی 641 فقال : یا سیدی کم مرةرحت إلی مکة فی لیلة ؟ قال : ثلاث عشرة مرة ، قلت : قال الشیخ عبد اللهالیونینی : لو أراد أن لا یصلی فریضة إلا فی مکة لفعل.[ شذرات الذهب 5 ص 211 ] 9 ـ ذکر الحافظ ابنالجوزی فی ( صفة الصفوة ) 4 ص 228 عن سهل بن عبد الله قال : لقد رأیت رجلایقال له : مالک بن القاسم جبلی وقد جاء ویده غمرة فقلت له : إنک قریب عهدبالأکل ؟ فقال لی استغفر الله فإننی منذ أسبوع لم آکل ، ولکن : أطعمت والدتیوأسرعت لألحق صلاة الفجر وبینه وبین الموضع الذی جاء منه سبعمائةفرسخ. فهل أنت مؤمن بذلک ؟ فقلت : نعم. فقال : الحمد لله الذی أرانی مؤمنا موقنا.
10 ـ روی ابن الجوزی فی ( صفة الصفوة ) 4 ص 293 عن موسی بن هارون قال : رأیت الحسن بن الخلیل مرة بعرفات وکلمته ،ثم رأیته یطوف بالبیت فقلت : ادع الله لی أن یقبل حجی.
فبکا ودعا لی ثم أتیت مصر فقلت: إن الحسن کان معنا بمکة فقالوا : ما حج العام وقد کان یبلغنی أنه یمر إلیمکة فی کل لیلة فما کنت أصدق حتی رأیته فعاتبنی وقال : شهرتنی ما کنت أحب أنتحدث بها عنی ، فلا تعد بحقی علیک.
قال الأمینی : فی وسع الباحث أنیؤلف من أمثال هذه القصص المبثوثة فی طی الکتب والمعاجم تألیفا حافلا ونحناقتصرنا بالمذکور روما للاختصار ، ویستفاد منها إن الولی الذی من علیه بطیالأرض له أن یأخذ معه من شاء وأراد من أخلاءه وخدمه ، فتطوی لصاحبه الأرض أیضاکرامة لذلک الولی الصالح فضلا عن نفسه ، وهذه کلها لا یناقش فیها مهما لم یکنالولی الموصوف من العترة الطاهرة وإلا فهناک کل الجدال والمناقشة ، وکل الهوسوالهیاج.
ما عشت أراک الدهر عجبا لم یکن هذا النکیر بدعا مما جاء بهالقوم فی کثیر من فضائل مولانا أمیر المؤمنین وآله العترة الطاهرة علیهمالسلام فإن هناک شنشنة مطردة فی واحد واحد منها بالتهکم تارة ، وبالتفنیدأخری ، وبالوقیعة فی السند طورا ، وبالاستبعاد المجرد آونة ، وبالمناقشة فیالدلالة مرة ، ففی کل یوم یطرق سمعک هتاف معتوه ، أو عقیرة متعصب ، أو ضوضاء منحانق ، أو لغط من معربد ، وهم یحسبون أنهم یحسنون صنعا. مع أن القوم یثبتون أمثال هاتیکالفضایل لغیر رجالات أهل البیت علیهم السلام ، من غیر أن یضطرب لهم بال ، أوتغلی علیها مراجل الأحقاد ، أو تمد إلیها ید الجرح والتعدیل ، أو تتبعها کلمةالغمز بالرمی بالغلو أو الافتعال ، وإلیک نبذا منها.
ومن الممکن أن یکشف لنا العلم فیمستقبله ما هو أسرع سیرا من هاتیک کلها.
إذن فأی وازع من أن یکون منعادیات الولی مهما أراد التمکن من أمثال هذا السیر ؟! وما ذلک علی اللهبعزیز. علی أنا لا نساوی مولانا أمیرالمؤمنین ومن جری مجراه من أئمة الهدی علیهم السلام بغیرهم من أفراد الرعیة ،ولا بأحد من أولیاء الله المقربین ولا بأحد من حملة العلم والمکتشفین ، فنجوزفیهم صدور المعجز متی اقتضته المصلحة ، بل : هو من واجب مقامهم.
وإن تعجب فعجب أن فئتا ممن رانعلی قلوبهم ما کانوا یعملون تحاول دحض هذه المکرمة فی مولانا أمیر المؤمنینوهم یخضعون لمثلها فی غیره ممن هو دونه من دون أی غمز ونکیر.
1 ـ روی الحافظ ابن عساکر فی تاریخه 4ص 33 عن السری بن یحیی قال : کان حبیب بن محمد العجمی البصری یری یوم الترویةبالبصرة ویوم عرفة بعرفات.
2 ـ قال الحافظ ابن کثیر فیتاریخه 13 ص 94 : ذکروا أن الشیخ عبد الله الیونینی المتوفی 617 کان یحج فیبعض السنین فی الهواء ، وقد وقع هذا لطائفة کبیرة من الزهاد وصالحی العباد ولمیبلغنا هذا عن أحد من أکابر العلماء وأول من یذکر عنه هذا : حبیب العجمی ،وکان من أصحاب الحسن البصری ثم من بعده من الصالحین.
3 ـ کان أحمد بن محمد أبو بکرالغسانی الصیداوی المتوفی 371 ینام بعد ما صلی العصر إلی ما قبل صلاة المغرب ،فجاءه رجل ذات یوم یزوره بعد العصر فغفل فتحدث معه وترک عادة النوم فلماانصرف سأله الخادم عنه فقال : هذا عریف الأبدال یزورنی فی السنةمرة.
قال : فلم أزل أرصده إلی مثلذلک الوقت حتی جاء الرجل فوقفت حتی فرغ من حدیثه ثم سأله الشیخ أین ترید ؟فقال : أزور أبا محمد الضریر فی مغار ، قال الخادم : فسألته أن یأخذنی معهفقال : بسم الله ، فمضیت معه فخرجنا حتی صرنا عند قناطر الماء فأذن المؤذنالمغرب قال : ثم أخذ بیدی وقال : قل : بسم الله ، قال :1 ـ بسائط الطیران ص 82 ، 118.
فمشینا دون العشر خطأ فإذا نحن عندالمغارة وهی مسیر إلی ما بعد الظهر قال : فسلمنا علی الشیخ وصلینا عندهوتحدثنا عنده فلما ذهب ثلث اللیل قال لی : تحب أن تجلس ههنا أو ترجع إلی بیتک؟ فقلت : أرجع فأخذ بیدی وسمی ببسم الله ومشینا نحو العشر خطأ فإذا نحن علیباب صیدا فتکلم بشئ فانفتح الباب ودخلت ثم عاد الباب.[ تاریخ ابن عساکر 1 ص 443 ] 4 ـ کان ببغداد رجل من التجار قال :إنی صلیت یوما الجمعة وخرجت فرأیت بشر الحافی یخرج من المسجد مسرعا فقلت فینفسی : انظر إلی هذا الرجل الموصوف بالزهد لا یستقر فی المسجد ثم إننی اتبعتهفرأیته تقدم إلی الخباز واشتری بدرهم خبزا فقلت : انظر إلی الرجل یشتری خبزا ،ثم اشتری شواء بدرهم فازددت علیه غیظا ، ثم تقدم إلی الحلوائی فاشتری فالوذجافقلت : والله لا أترکه حتی یجلس ویأکل ثم إنه خرج إلی الصحراء فقلت : إنهیرید الخضرة ، فما زال یمشی إلی العصر وأنا أمشی خلفه ، فدخل قریة وفی القریةمسجد وفیه رجل مریض فجلس عند رأسه وجعل یلقمه فقمت لأنظر فی القریة وبقیتساعة ثم رجعت فقلت للعلیل : أین بشر ؟ فقال : ذهب إلی بغداد ، فقلت : کم بینیوبین بغداد ؟ قال : أربعون فرسخا ، فقلت. إنا لله و إنا إلیه راجعون ، أیشعملت فی نفسی ؟ ولیس معی ما أکتری ولا أقدر علی المشی ، فقال لی : اجلس حتییرجع فجلست إلی الجمعة القابلة فجاء بشر فی ذلک الوقت ومعه شئ فأعطاه إلیالمریض فأکله فقال له العلیل : یا أبا نصر هذا الرجل صحبک من بغداد وبقی عندیمنذ الجمعة فرده إلی موضعه ، فنظر إلی کالمغضب وقال : لم صحبتنی ؟ فقلت :أخطأت ، فقال : قم فامش فمشیت معه إلی قرب المغرب فلما قربنا قال : أین محلتکمن بغداد ؟ فقلت : فی موضع کذا قال : إذهب ولا تعد. [ تاریخ ابن عساکر 3 ص236 ].
5 ـ قال الشیخ الجلیل أبو الحسن علی :کنت یوما جالسا عند باب خلوة خالی الشیخ أحمد [ الرفاعی المتوفی 587 ] رضیالله عنه ولیس فیها غیره وسمعت عنده حسا فنظرت فإذا عنده رجل ما رأیته قبلفتحدثا طویلا ثم خرج الرجل من کوة فی حائط الخلوة ومر فی الهوی کالبرق الخاطففدخلت علی خالی وقلت له : من الرجل ؟ فقال : أو رأیته ؟ قلت : نعم ، قال : هوالرجل الذی یحفظ الله به قطر البحر المحیط ، وهو أحد
الأربعة الخواص ، إلا أنه هجر منذ ثلاثوهو لا یعلم ، فقلت له : یا سیدی ما سبب هجره ؟ قال : إنه مقیم بجزیرة فیالبحر المحیط ، ومنذ ثلاث لیالی أمطرت جزیرته حتی سالت أودیتها ، فخطر فی نفسه: لو کان هذا المطر فی العمران. ثم استغفر الله تعالی ، فهجربسبب اعتراضه ، فقلت له : أعلمته ؟ قال : لا إنی استحییت منه ، فقلت له لو أذنتلی لأعلمته ، فقال : أو تفعل ذلک ؟ قلت : نعم ، فقال : رنق فرنقت ثم سمعت صوتا: یا علی ارفع رأسک. فرفعت راسی من رنقی فإذا أنابجزیرة فی البحر المحیط فتحیرت فی أمری وقمت أمشی فیها فإذا ذلک الرجل فسلمتعلیه وأخبرته ، فقال ناشدتک الله إلا فعلت ما أقول لک ، قلت :نعم. قال. ضع خرقتی فی عنقی واسحبنی علی وجهی وناد علی : هذا جزاءمن تعرض علی الله سبحانه. قال فوضعت الخرقة فی عنقه وهممتبسحبه وإذا هاتف یقول : یا علی دعه فقد ضجت علیه ملائکة السماء باکیة علیهوسائلة فیه وقد رضی الله عنه. قال : فأغمی علی ساعة ثم سریعنی وإذا أنا بین یدی خالی فی خلوته والله ما أدری کیف ذهبت ولا کیف جئت [مرآة الجنان 3 ص 411 ].
6 ـ حکی الشیخ الصالح غانم بن یعلیالتکریتی قال : سافرت مرة من الیمن فی البحر المالح فلما توسطنا بحر الهندوغلب علینا الریح أخذتنا الأمواج من کل جانب وانکسرت بنا السفینة فنجوت علیلوح منها فألقانی إلی جزیرة فطفت فیها فلم أر فیها أحدا وإذا هی کثیرةالخیرات رأیت فیها مسجدا فدخلته ، فإذا فیه أربعة نفر فسلمت علیهم ، فردوا علیالسلام ، وسألونی عن قصتی فأخبرتهم ، وجلست عندهم بقیة یومی ذلک ، فرأیت منتوجههم وحسن إقبالهم علی الله تعالی أمرا عظیما ، فلما کانت وقت العشاء دخلالشیخ حیوة الحرانی ، فقاموا یبادرون إلی السلام علیه ، فتقدم وصلی بهم العشاء ،ثم استرسلوا فی الصلاة إلی طلوع الفجر ، فسمعت الشیخ حیوة یناجی ویقول : إلهیلا أجد لی فی سواک مطمعا [ إلی آخر الدعاء ] ثم قال : بکی بکاء شدیدا ، ورأیتالأنوار قد حفت بهم ، وأضاء ذلک المکان کإضاءة القمر لیلة البدر ثم خرج الشیخحیوة من المسجد وهو یقول : سیر المحب إلی المحبوب إعجال أطوی المحانة من قفر علی قدم والقلب فیه من الأحوال بلبال إلیک یدفعنی سهل وأجبال
فقال لی أولئک النفر : اتبع الشیخفتبعته وکانت الأرض برها وبحرها و سهلها وجبلها یطوی تحت أقدامنا طیا کنتأسمعه کلما خطا خطوة یقول : یا رب حیوة کن لحیوة.
وإذا نحن بحران فی أسرع وقت ،فوافینا الناس یصلون بها صلاة الصبح.[ مرآة الجنان 3 ص 421 ] 7 ـ ذکر محمد بن علی الحباک خادمالشیخ جلال الدین السیوطی المتوفی 911 : إن الشیخ قال له یوما وقت القیلولةوهو عند زاویة الشیخ عبد الله الجیوشی بمصر بالقرافة : أترید أن تصلی العصربمکة بشرط أن تکتم ذلک علی حتی أموت ؟ قال : فقلت نعم.
قال : فأخذ بیدی وقال : غمضعینیک فغمضتها فرحل بی نحو سبع وعشرین خطوة ثم قال لی : افتح عینیک فإذا نحنبباب المعلاة فزرنا أمنا خدیجة ، والفضل بن عیاض ، و سفیان بن عیینة ، وغیرهمودخلت الحرم فطفنا وشربنا من ماء زمزم ، وجلسنا خلف المقام حتی صلینا العصر ،وطفنا وشربنا من ماء زمزم ثم قال لی : یا فلان لیس العجب من طی الأرض لناوإنما العجب من کون أحد من أهل مصر المجاورین لم یعرفنا.
ثم قال لی : إن شئت تمضی معیوإن شئت تقیم حتی یأتی الحاج ؟! قال : فقلت أذهب مع سیدی.
فمشینا إلی باب المعلاة وقال لی: غمض عینیک فغمضتها فهرول بی سبع خطوات ثم قال لی : افتح عینک فإذا نحنبالقرب من الجیوشی فنزلنا إلی سیدی عمر بن الفارض.[ شذرات الذهب 8 ص 50 ] 8 ـ ذکر السخاوی فی طبقاته : أن الشیخمعالی سأل الشیخ سلطان بن محمود البعلبکی المتوفی 641 فقال : یا سیدی کم مرةرحت إلی مکة فی لیلة ؟ قال : ثلاث عشرة مرة ، قلت : قال الشیخ عبد اللهالیونینی : لو أراد أن لا یصلی فریضة إلا فی مکة لفعل.[ شذرات الذهب 5 ص 211 ] 9 ـ ذکر الحافظ ابنالجوزی فی ( صفة الصفوة ) 4 ص 228 عن سهل بن عبد الله قال : لقد رأیت رجلایقال له : مالک بن القاسم جبلی وقد جاء ویده غمرة فقلت له : إنک قریب عهدبالأکل ؟ فقال لی استغفر الله فإننی منذ أسبوع لم آکل ، ولکن : أطعمت والدتیوأسرعت لألحق صلاة الفجر وبینه وبین الموضع الذی جاء منه سبعمائةفرسخ. فهل أنت مؤمن بذلک ؟ فقلت : نعم. فقال : الحمد لله الذی أرانی مؤمنا موقنا.
10 ـ روی ابن الجوزی فی ( صفة الصفوة ) 4 ص 293 عن موسی بن هارون قال : رأیت الحسن بن الخلیل مرة بعرفات وکلمته ،ثم رأیته یطوف بالبیت فقلت : ادع الله لی أن یقبل حجی.
فبکا ودعا لی ثم أتیت مصر فقلت: إن الحسن کان معنا بمکة فقالوا : ما حج العام وقد کان یبلغنی أنه یمر إلیمکة فی کل لیلة فما کنت أصدق حتی رأیته فعاتبنی وقال : شهرتنی ما کنت أحب أنتحدث بها عنی ، فلا تعد بحقی علیک.
قال الأمینی : فی وسع الباحث أنیؤلف من أمثال هذه القصص المبثوثة فی طی الکتب والمعاجم تألیفا حافلا ونحناقتصرنا بالمذکور روما للاختصار ، ویستفاد منها إن الولی الذی من علیه بطیالأرض له أن یأخذ معه من شاء وأراد من أخلاءه وخدمه ، فتطوی لصاحبه الأرض أیضاکرامة لذلک الولی الصالح فضلا عن نفسه ، وهذه کلها لا یناقش فیها مهما لم یکنالولی الموصوف من العترة الطاهرة وإلا فهناک کل الجدال والمناقشة ، وکل الهوسوالهیاج.
ما عشت أراک الدهر عجبا لم یکن هذا النکیر بدعا مما جاء بهالقوم فی کثیر من فضائل مولانا أمیر المؤمنین وآله العترة الطاهرة علیهمالسلام فإن هناک شنشنة مطردة فی واحد واحد منها بالتهکم تارة ، وبالتفنیدأخری ، وبالوقیعة فی السند طورا ، وبالاستبعاد المجرد آونة ، وبالمناقشة فیالدلالة مرة ، ففی کل یوم یطرق سمعک هتاف معتوه ، أو عقیرة متعصب ، أو ضوضاء منحانق ، أو لغط من معربد ، وهم یحسبون أنهم یحسنون صنعا. مع أن القوم یثبتون أمثال هاتیکالفضایل لغیر رجالات أهل البیت علیهم السلام ، من غیر أن یضطرب لهم بال ، أوتغلی علیها مراجل الأحقاد ، أو تمد إلیها ید الجرح والتعدیل ، أو تتبعها کلمةالغمز بالرمی بالغلو أو الافتعال ، وإلیک نبذا منها.
